周景王二十年【公元前525年】

  秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。”

  丙子，十八岁，知书达理，见义勇为，有搏虎屠龙之勇。【仲子年表】、【圣门十六子书】

拔虎尾处，在东平州西四十里力梁山。相处先贤拔虎尾于此山。【仲里志】

孔子游舍于山，使子路取水，逢虎于水，与战，揽尾，得之，内于怀中。取水远，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎，持虎头。”“中士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，复怀石盘曰：“夫子知虎在水，而使我取水，是欲杀我也。”乃欲杀夫子。问：“上士杀人如之何？”曰：“用笔。”“中士杀人如之何？”曰：“用语言。”“下士杀人如之何？”曰：“用石盘。”子路乃弃盘而去。【金楼子.六】

孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“叶士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“中士杀人用舌端。”又问：“下士杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出面是弃之，于是心服。【殷芸小说】

  继母乐氏辄苦之。冬月，以芦花衣之，以代絮。其所生二子：曰需，曰如。则衣之以锦。【闵子年表】、【圣门十六子书】

周景王二十一年【公元前524年】

约本年，孔子至泗水泉林，收子路为徒。经平邑、费县，过临沂，登东山（蒙山）而小鲁，游赣榆，访郯。

孔子出游经姚村，遇玩童路上筑城为戏。让小儿让路，一儿问：“应该车躲城？还是城躲车？”孔子觉得小儿天资聪明，叹道：“后生可畏。”令随从赶车绕村而行。孔子为了孩子们的游戏，改道而行的事传出，人们就把这个村，改称作绕村。后来绕字被念讹，就念作了姚村。【曲阜孔子传说】

仲由年十九岁，少孔子九岁，从学孔子。【仲氏族谱】

丁丑，十九岁，委质。因门人请为孔子弟子。【仲子年表】、【圣门十六子书】

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。【史记.仲尼弟子列传】

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”【论语.为政】

昔仲由冠鸡带豘，靃珥鸣蝉，杖剑而舞，盛称南山之劲竹，欲任掘强之自然；尼父善诱，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。【抱朴子.外篇勖学】

子路盛服见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？昔者，江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风则不可涉也，非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣？由！”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“志之，吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既仁且知，夫恶有不足矣哉！”【孔子家语.三恕】、【荀子.子道】、【韩诗外传.三】、【说苑.杂言】

子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁，不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也；苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易，忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！”【说苑.建本】

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子，以剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？”子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”【孔子家语.好生】

子路持剑，孔子问曰：“由安用此乎？”子路曰：“善古者固以善之，不善古者固以自卫。”孔子曰：“君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外。不善，以忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎！”子路曰：“由也请摄齐以事先生矣。”【说苑.贵德】

子路进山打猎，一无所获。想到老母在家挨饿，一时动了邪念。恰逢孔子师徒过此，子路截住，讨要买路钱。孔子问他为何干这勾当，子路答家有七十老母等饭吃。孔子便送他五两银子，子路只取二两。孔子见子路勇武刚直，便随他到家。子路母亲怕子路不走正道，让其拜孔子为师。【子路拜师传说】

孔子至于胜母，暮矣，而不宿；过于盗泉，渴矣，而不饮。恶其名也。【文选.猛虎行注】

孔子立廉，不饮盗泉。【淮南子.说山训】

水名盗泉，孔子不饮。【说苑.谈丛】

孔子不饮盗泉之水。【论衡.问孔】

水名盗泉，尼父不漱。【刘子.鄙名】

孔子忍渴于盗泉之水。【后汉书.钟离意传】

盗泉，在泗水县东北，高陉山之阴。孔子不饮盗泉之水，即此。【山东通志】、【兖州府志】

盗泉，《尸子》：‘孔子止于卞城，渴矣，而不饮盗泉之水。’是此。【山东通志】

传说孔子登东山（蒙山）之时曾宿于此，故今村名之为‘子宿’。【平邑县志】

子宿者，何也？昔春秋时，孔子登临蒙山，于此夜住一宿。金声玉振到于今，名曰子宿也。【平邑重修卧龙桥碑】

孔子登天门山，见天气晴朗，想拿出书来晾晒晾晒。来了一位上了年纪的柴夫，柴夫告诉他，天要下雨，快去山洞躲避，孔子不信。说话间乌云涌来，两人拿书躲进洞里。一会，柴夫说：“大雨将过，天要放晴了。”孔子见大雨下得正猛，有些不信。可转眼间，真的雨过天晴。孔子说“老人家有先见之明，才是圣人呐！”柴夫说：“自己的知识，是在长期山林生活中摸索出的。”【费县孔子传说】

二十八岁，孔子往见郯子而学焉，既而告人曰：“天子失官，学在四夷，犹信。”【阙里志.年谱】

石门镇，相传孔丘弟子子路来郯地游学时，曾专来此处夜宿聆听。【临沭县地名志】

孔望山，在县东南三十里，即马陵山之一峰也。相传孔子之郯，尝登此望海，故名焉。【郯城县志】

  望海楼，在县东南三十五里，相传孔子曾登此望海。【古今图书集成.兖州府】

孔子带弟子到郯国，与滨海圣人、郯国国君交往。子路见一百岁老人时失礼，说：“老而不死是为贼。”郯子为子路解围说：“贼者，偷也，是不好的行为。可是用在老人的寿限上，则有赞誉之意，可理解为盗天地之灵气，窃日月之精华。”孔子与子路很佩服郯子的学问与人品。【孔子访郯传说】

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”【论语.八佾】

孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：“贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。”盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点，扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。”盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。”

孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子曰：“射者何以射，何以听。循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中。”【礼记.射义】、【大戴礼记.文王官人】、【孔子家语.观乡射】

矍相圃，周回二里，高一丈。县西南二里、孔子庙西侧，孔子射所。【太平寰宇记】

矍相圃，孔子而观者如堵墙。处在圣庙西南一百二十步，周回二里，高一丈，中有旧井。【曲阜县志】

庙西南一百二十步，有圃曰矍相，周回二里，高一丈。【东家杂记】

矍相圃，孔子射处也。《晋志》曰：矍相圃在鲁城内县西南，近孔子宅是也。【古今图书集成.兖州府】 

  子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。【礼记.中庸】

孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。【列子.说符】

孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。【吕氏春秋.慎大览慎大】

孔子劲，杓国门之关，而不肯以力闻。【淮南子.道应训】

子路拜孔子为师，佩服孔子学识，却鄙视其武艺。一天，孔子带弟子去演武场。子路提出与之比试。比箭法，子路射中百步外树干。孔子发三箭，将树干射成三截。比力气，子路举起三百斤重石锁。孔子举起两石锁走了一圈。子路心悦诚服。【子路考师传说】

燕伋十八岁，娶壤驷氏为妻。【燕氏家谱】

   丁丑，十五岁，母为之求婚于南宫氏。【有子年表】、【圣门十六子书】

周景王二十二年【公元前523年】

二十九岁，问师襄善琴，遂适晋学之。【阙里志.年谱】

孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰：“夫子可以进矣！”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“天子可以进矣！”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣！”曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，曰：“邈然远望，洋洋乎！翼翼乎！必作此乐也，默然思，戚然而怅，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎？”师襄子避席再拜曰：“善！师以为文王之操也。”孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：“敢问何以知其文王之操也？”孔子曰：“然。夫仁者好伟，和者好粉，智者好弹，有慇懃之意者好丽。丘是以知文王之操也。”【韩诗外传.五】

孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所谬然思焉，有所睪然高望而远眺。”曰：“丘迨得其为人矣，近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此。”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也，其传曰《文王操》。”【孔子家语.辩乐解】

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”【史记.孔子世家】

孔子学鼓琴于师襄，而谕文王之志，见微以知明矣。【淮南子.主术训】

师襄琴，卫师襄所作。肩项直而深端有乱纹，如丝，涞之不入。以显名琴，缀七十二调，作八百九十曲，为孔子师。【大音太全集】

东鲁店，孔子二十九岁自鲁适卫，学琴于师襄，寻返。【续修莘县志】

  据《旧志》记载，春秋时期，孔子由鲁国去卫国讲学，中途经过莘县，下榻于莘邑东关的一个小店。当地士子闻听圣人来到，纷纷到小店去求教，孔子为此连住数日未去。待孔子走后，店主人认为圣人驻足小店，这是莫大的荣耀。因孔子是自东方鲁邑而来，为表崇敬之意，故将小店更名为“东鲁店”。距东鲁店不远处有一口土井，是东鲁店取水的主要水源。据传孔子曾率弟子坐井畔论道，谈古说今，茅塞顿开。因此井在东鲁店之侧，井因店得名，遂称之为“东鲁井”。【莘县孔子传说】

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”【论语.学而】

君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。【礼记.玉藻】

  或问：“何如斯谓之人？”曰：“取四重，去四轻，则可谓之人。”“何谓四重？”曰：“重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。”【法言.修身】