哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”【论语.为政】
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”【论语.雍也】
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。【论语.宪问】
鲁哀公问：“《书》称夔曰：‘于予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐’，何谓也？”孔子对曰：“此言善政之化乎物也。古之帝王，功成作乐。其功善者其乐和，乐和则天地犹且应之，况百兽乎？夔为帝舜乐正，实能以乐尽治理之情。”公曰：“然则政之大本莫尚夔乎？”孔子曰：“夫乐所以歌其成功，非政之本也。众官之长，既咸熙熙，然后乐乃和焉。”公曰：“吾闻夔一足，有异于人，信乎？”孔子曰：“昔重黎举夔而进，又欲求人而佐焉，舜曰：‘夫乐，天地之精也，唯圣人为能。和六律，均五音，知乐之本，以通八风。夔能若此，一而足矣。’故曰一足，非一足也。”公曰：“善。”【孔丛子.论书】
鲁哀公问于孔子曰："乐正夔一足，信乎？"孔子曰："昔者，舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：'夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下。若夔者，一而足矣。'故曰夔一足，非一足也。"【吕氏春秋.慎行论察传】
孔子见鲁哀公，哀公曰："有语寡人曰：'为国家者，为之堂上而已矣。'寡人以为迂言也。"孔子曰："此非迂言也。丘闻之，得之于身者得之人，失之于身者失之人，不出于门户而天下治者，其惟知反于己身者乎！"【吕氏春秋.季春纪先己】
哀公问孔子曰：“有智寿乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也。居处不理，饮食不节，佚劳过者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。”【韩诗外传.一】
哀公问取人。孔子曰："无取健，无取佞，无取口谗。健，骄也；佞，谄也；谗，诞也。故弓调，然后求劲焉；马服，然后求良焉；士信悫，而后求知焉。士不信焉，又多知，譬之豺狼，其难以身近也。《周书》曰：'为虎傅翼也，不亦殆乎！'"【韩诗外传.四】
鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。哀公作色而怒。左右数谏不听。乃以问其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅，而史以为不祥。子以为何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷，复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公默然深念，愤然自反，遂不西益宅。【淮南子.人间训】、【论衡.四讳】
鲁哀公祖载其父，孔子问曰：“宁设桂树乎？”哀公曰：“不也。桂树者，起于介子推。子推，晋之人也，文公有内难，出国之狄，子推随其行，割肉以续军粮。后文公复国，忽忘子推，子推奉唱而歌，文公始悟。当受爵禄，子推奔介山，抱木而烧死。国人葬之。恐其神魂濆于地，故作桂树焉。吾父生于宫殿，死于枕席，何用桂树为？”【水经.汾水注】
昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰：“宁设五谷囊乎？”哀公曰：“不也。五谷囊者，起伯夷、叔齐不食周粟而饿死首阳山，恐魂之饥，故作五谷囊。吾父食味含哺而死，何用此为？”【艺文类聚.85】、【太平御览.704】
鲁哀公葬父，孔子问曰：“宁设菰庐乎？”哀公曰：“菰庐起太伯。太伯出奔，闻古公崩，还赴丧，故作菰庐以彰其尸。吾父无太伯之罪，何用此为？”【太平御览.548】
鲁哀公葬父，孔子问曰：“宁设桐人乎？”哀公曰：“桐人起于虞卿。齐人遇恶继母，不得养父，死不能葬，知有过，故作桐人。吾父生得供养，何桐人为？”【太平御览.552】
鲁哀公葬其父，孔子问曰：“宁设魂衣乎？”哀公曰：“魂衣起宛荆于山之下，道逢寒死，友哀，往迎其尸，悯神之寒，故作魂衣。吾父生服锦绣，死于衣被，何魂衣为？”【太平御览.886】
昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰：“宁设三桃汤乎？”答曰：“不也。桃汤者，起于卫灵公。有女嫁，乳母送新妇就夫家，道闻夫死，乳母欲将新妇返。新妇曰：‘女有三从，今属于人，死当卒哀。’因驾素车白马进到夫家，治三桃汤以沐，死者。出东门北隅，礼三终，使死者不恨。吾父无所恨，何用三桃汤为？”【太平御览.967】
鲁哀公葬其父，孔子问曰：“宁设表门乎？”公曰：“夫表门起于禹。禹治洪水，故表其门以纪其功。吾父无功，何用焉？”【路史.后纪十三注】
鲁哀公为室而大，公仪子谏曰：“室大，众与人处则晔，少与人处则悲，愿公適之也。”曰：“闻命矣。”筑室者不辍。明日，又谏：“国小室大，百姓必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。”公曰：“闻命矣。”筑室不辍。明日，又谏曰：“左昭右穆，为室而大，以临二先君，无乃害於孝乎！”于是哀公毁室而止。【太平御览.174】
鲁哀公问孔子曰："鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？"孔子曰："此忘之小者也。昔商纣有臣曰王子须，务为谄，使其君乐须臾之乐而忘终身之忧。"【太平御览.490】
哀公召孔子而问相邦之道。孔子答曰：“……先其欲，服其强，牧其倦，静以待时。时出故，故出事，事出政，政毋忘所始，事……。口口口口人，可谓相邦矣。”公曰：“敢问民事？”孔子曰：“……。……实官仓，百工勤於事，以实府库，庶民勤於四肢之艺，以备军徒……。……者。”孔子退，告子贡曰：“吾见於君，不问有邦之道，而问相邦之道，不亦愚乎？”子贡曰：“吾子之答也何如？”孔子曰：“如斯。”【上博楚简.相邦之道】
鲁邦大旱，哀公谓孔子：“子不为我图之？”孔子答曰：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？唯……”“……之何哉？”孔子曰：“庶民知说之事，视也，不知刑与德，如毋瘗圭璧币帛于山川，政刑与德……”
出遇子赣，曰：“赐，尔闻巷路之言，毋乃谓丘之答非欤？”子赣曰：“否。”“繄吾子若重其名欤？”“如夫政刑与德，以事上天，此是哉！如夫毋瘞圭璧幣帛于山川，毋乃不可？”“夫山，石以为肤，木以为民。如天不雨，石将焦，木将死，其欲雨或甚于我，又必恃乎名乎？夫川，水以为肤，鱼以为民，如天不雨，水将涸，鱼将死，其欲雨，或甚于我，又必恃乎名乎？”孔子曰：“於乎！……公岂不饱粱食肉哉？繄无如庶民何？”【上博楚简.鲁邦大旱】
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