周敬王二十八年【公元前492年】

   宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”【论语.雍也】

    仲尼志意不立，子路侍；仪服不修，公西华侍；礼不习，子贡侍；辞不辩，宰我侍；亡忽古今，颜回侍；节小物，冉伯牛侍。曰：“吾以夫六子自励也。”【尸子】、【圣贤群辅录】

周敬王三十年【公元前490年】

 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭，仕而有禄不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”

    王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归以告孔子，孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。”夫子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。”【孔丛子.记义】

    楚王使使奉金、璧聘夫子。宰予、冉有曰：“夫子之道，至是行矣。”遂请见。问夫子曰：“太公勤身苦，八十而遇文王，孰与许由之贤？”子曰：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。然今世无文王之君 也，虽有太公，孰能识之？”乃歌曰：“大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时，天下如一欲何之？”【孔丛子.记问】

周敬王三十一年【公元前489年】

    宰我曰：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”子曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物之精也，神之着也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万明以服。圣人以是为未足也，筑为宫室，谓为宗祧，以别亲疏远迩，教民反古复始，不忘其所由生也。众之服自此，故听且速也。二端既立，报以二礼。建设朝事，燔燎膻芗，见以萧光，以报气也。此教众反始也。荐黍稷，羞肝、肺、首、心，见间以侠甒，加以郁鬯，以报魄也。教民相爱，上下用情，礼之至也。”【礼记.祭义】、【孔子家语.哀公问政】

周敬王三十二年【公元前488年】

   癸丑，三十五岁，孔子因宰我才堪从政，使之仕。遂仕齐，为临淄大夫。【宰子年表】、【圣门十六子书】

周敬王三十三年【公元前487年】

   甲寅，三十六岁，在临淄，多惠政，百姓德之。【宰子年表】、【圣门十六子书】

周敬王三十五年【公元前485年】

   丙辰，三十八岁，在临淄。孔子因宰我仕齐日久，思之。有从我于陈、蔡者，皆不及门之叹。【宰子年表】、【圣门十六子书】

周敬王三十六年【公元前484年】

   丁巳，三十九岁，自临淄弃官，复游圣门。时孔子自卫返鲁，删定六经，从讲习经学。【宰子年表】、【圣门十六子书】

周敬王三十五年【公元前483年】

         哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【论语.八佾】

    宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”有若曰：“岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦：类也。圣人之于民，亦类也。出于其类。拨乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。”【孟子.公孙丑上】

    哀公将去三桓而不敢正言。古者戮人于社，其托于社者，有意于诛也。宰我知其意，而亦以隐答焉。其曰使民战栗，以“诛”告也。孔子知其不可，曰此先君之所为植根固矣，不可以诛戮齐也。盖亦有意于礼乎？不然，何咎予之深也？【古史论】

    哀公欲去三桓，张公室，问社于宰我。宰我对以“使民战栗。”盖劝之断也。哀公与宰我，俱作隐语，谋未发泄，故亦不愿言耳。盖已知公将不没于鲁也。【论语偶记】