周景王十四年【公元前531年】

   本年，鲁人冉雍（仲弓）生。

    冉雍，字仲弓，伯牛之宗族。生于不肖之父，以德行著名。【孔子家语.七十二弟子解】、【史记.仲尼弟子列传】

    鲁有齐祸，离奉南宫逃荷泽之阳。离娶颜氏，景王十年，生耕。十四年，生雍。【冉氏宗谱】

    鲁子业儒，南公氏以女妻之，生离。鲁有齐祸，离奉南公逃菏泽之阳，家贫，以牧为业，有劝之仕者，离曰：“山川不灵，吾岂其栖。”故人称犁牛氏，其歌曰：‘春日阳阳，菏水荡荡。春当苒苒，所牧拙长。’离娶颜氏，景王十年，生耕。景王十四年，生雍。【冉氏河南分谱】

周敬王十三年【公元前507年】

   冉耕、冉雍、冉求三贤同居冉山，后名冉堌。【冉氏族谱】

    离娶颜氏，生长子耕、次子雍，颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，命三子从焉。【冉氏族谱】

周敬王十八年【公元前502年】

子曰：“雍也可使南面。”【论语.雍也】

 当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得称南面者。问子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以道民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然！”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以加仲弓之言。【说苑.修文】

    仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”【论语.雍也】

     孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处，弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰：文质修者谓之君子，有质而无文谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马，故仲弓曰太简。【说苑.修文】

周敬王二十年【公元前500年】

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【论语.颜渊】

周敬王二十一年【公元前499年】

    冉子父名离，母颜氏，以周景王二十三年已卯，冬，十一月，初八，生冉子。敬王二十一年壬寅，冉子父卒，葬陶山阳野村。【冉氏族谱.东原志】

周敬王二十三年【公元前497年】

  子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”【论语.雍也】

    或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”【论语.公冶长】

    仲弓在孔门以德行著，尝从孔子适卫，孔子曰：“雍，可仕矣，山川其舍诸？”及往见祝鮀，鮀与之言，雍但唯唯。鮀病其短才，或以告孔子，曰：“焉用佞乎？”【圣门十六子书】

     敬王二十一年壬寅，冉子父卒，葬陶山阳野村。甲辰，母卒，与父合葬，即其地也。【冉氏族谱.东原志】

周敬王二十五年【公元前495年】

   约本年冬，冉雍为季氏宰。

仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”【论语.子路】

季桓子使仲弓为宰，仲弓以告孔子曰：“季氏……使雍也从於宰夫之后，雍也忡……愚，恐贻吾子羞，愿因吾子而辞。”孔子曰：“雍，汝……夫子有臣万人道，汝思老其家乎？……与闻之，夫季氏，河东之盛家也，亦……以行矣，为之，余诲汝。”

仲弓曰：“敢问为政何先？”仲尼曰：“老老慈幼，先有司，举贤才，宥过赦罪，罪，政之始也。”仲弓曰：“若夫老老慈幼，既闻命矣。夫先有司，为之如何？”仲尼曰：“夫民安旧而重迁，早使不行，委蛇有成，是故有司不可不先也。”仲弓曰：“雍也不敏，虽有贤才，弗知举也。敢问举才，如之何？”仲尼曰：“夫贤才不可掩也。举尔所知，尔所不知，人其舍之者。”仲弓曰：“宥过赦罪，则民何惩？”仲尼曰：“山有崩，川有竭，日月星辰犹差，民无不有过。贤者著，刑政不缓，德教不倦。”

仲弓曰：“若此三者，既闻命矣。敢问道民兴德如何？”孔子曰：“陈之，服之，缓施而逊敕之。唯有孝德，其……上下相复以忠，则民欢承教。盖贤者不……。”仲弓曰：“敢问民务？”孔子曰：“善哉问乎！足以教矣。君子所竭其情，尽其慎者三，盖近口矣。雍，汝知诸？”仲弓答曰：“雍也弗闻也。”孔子曰：“夫祭，致敬之，本也，所以立生也，不可不慎也。夫丧，致爱之卒也，所以成死也，不可不慎也。夫行，旬年教之，一日以善立，所教皆终；一日以不善立，所教皆崩，可不慎乎？”

仲弓曰：“今之君子，使人不尽其口，口……口定不及其诚，口口厌人，难为从政。”孔子曰：“雍，古之事君者以忠与敬，唯其难也，汝唯以口，……其咎。”仲弓曰：“今之君子，复过戕斨，难以纳谏。”孔子曰：“今之君子，……勿自惰也。昔三代之明王，有四海之内，犹来……宜口之至者，教而使之，君子无所厌人。今汝相夫子，有臣万人道汝，使老其家，夫……。”孔子曰：“雍，政者，正也。夫人唯有与，汝独正之，岂有不惶也？”仲弓……。【上博楚简.中弓】

仲弓问于孔子曰：“雍问至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀、纣之世是也；至政无所用刑，成、康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之。其次以政言导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦。刑、侀也；侀、成也。壹成而不可更，故君子尽心焉。”

仲弓曰：“古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”孔子曰：“凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之；意论轻重之序，慎深浅之量以别之；悉其聪明，正其忠爱以尽。大司寇正刑明辟以察狱，狱必三讯焉。有旨无简，则不听也。附从轻，赦从重，疑狱则泛与众共之，疑则赦之，皆以小大之比成之。是故爵人必于朝，与众共之也；刑人必于市，与众弃之也。古者公家不畜刑人，大夫弗养其。士遇之涂，弗与之言，屏诸四方，唯其所之，弗及与政，弗欲生之也。”

仲弓曰：“听狱，狱之成成何官？”孔子曰：“成狱于吏，吏以狱之成告于正；正既听之，乃告大司寇；大司寇听之，乃奉于王；王命三公卿士，参听棘木之下，然后乃以狱之成疑于王。王三宥之，以听命而制刑焉。所以重之也。”仲弓曰：“其禁何禁？”孔子曰：“巧言破律，遁名改作，执左道与乱政者，杀；作婬声，造异服，设伎奇器以荡上心者，杀；行伪而坚，言诈而辩，学非而博，顺非而泽，以惑众者，杀；假于鬼神时日卜筮以疑众者，杀。此四诛者，不以听。”

仲弓曰：“其禁尽于此而已？”孔子曰：“此其急者。其馀禁者十有四焉。命服命车不粥于市；圭璋璧琮不粥于市；宗庙之器不粥于市；兵军旍旗不粥于市；牺牲秬鬯不粥于市；戎器兵甲不粥于市；用器不中度，不粥于市；布帛精粗不中数，广狭不中量，不粥于市；奸色乱正色，不粥于市；文锦珠玉之器，雕饰靡丽，不粥于市；衣服饮食不粥于市；果食不时，不粥于市；五木不中伐，不粥于市；鸟兽鱼鳖不中杀，不粥于市。凡执此禁以齐众者，不赦过也。”【孔子家语.刑政】

仲弓问古之刑教与今之刑教，孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省。今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。《书》曰：‘伯夷降典，折民维刑。’谓先礼以教之，然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻，而正之以刑，故民苟免。”【孔丛子.刑论】、【尚书大传.四】

《书》曰：‘哀矜折狱。’仲弓问曰：“何谓也？”孔子曰：“古之听讼者，察贫穷，哀孤独及鳏寡，老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之，死者不可生，断者不可属，若老而刑之谓之悖，弱而刑之谓之克，不赦过谓之逆，率过以小罪谓之枳，故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰：‘大辟疑赦。’又曰：‘与其杀不辜，宁失不经’。”【孔丛子.刑论】

周敬王三十九年【公元前481年】

    昔仲弓，季氏之家臣；子游，武城之小宰，孔子犹诲以贤才，问以得人。明政无大小，以得人为本。【后汉书.肃宗孝章帝纪】

周贞定王三年【公元前466年】

本年，孔门弟子冉雍（子弓）不禄。

冉雍字仲弓，生二子：孟、季。【冉氏族谱】

    孔子死后，冉雍游学列国，传播圣道。晚年，来到冠氏邑讲授为人之道，他奔走于冠县北部乡村，施教于贫民之中，摆事实、讲道理，循循善诱、诲人不倦，早出晚归、日夜辛劳，积劳成疾，卒于王段村。按照当时“不择地亦不择时”的风俗，葬于冠县万善乡高王段村。县城北部部分村庄的名字，与冉子有很多渊源。例如：马寨：冉子来冠县讲学时，停马打餐的地方，故名“马站”，后以谐音改村名为马。前、后马固：冉子讲学时，病重于此，全身麻木，故取名“麻木”，后以音变为马固。高王段：冉子在此讲学时，至此病重断气，村因名“亡断”，因高姓居多，名“高亡断”，后演变成高王段。孝子哭：冉子来冠讲学病逝，服孝者至此皆哭，故名孝子哭。元坊：冉子来冠讲学行至王段一带，从人问他那里是什么地方？冉子答：“远方。”故村名“远方”，后演变为元坊。【冠县志】