（一）宰我谓：“三年之丧，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鸟既变，万物既易，黍稷既生，朽者既枯，于期可矣。”颜渊曰：“人知其一，莫知其他。俱知暴虎，不知凭河。鹿生三年，其角乃堕；子生三年，而离父母之怀。子虽美辩（《路史》作：“子虽辨”），岂能破尧舜之法，改禹汤之典，更圣人之文，除周公之礼（《路史》无此句）？改三年之丧，不亦难哉！（上二句，《路史》、《绎史》作“改三年之丧哉”）父母者天地（《路史》、《绎史》多“也”），天崩地坏，（此处《路史》、《绎史》多“为之”）三年，不亦宜乎？”（《太平御览》卷五四五、《路史·后纪》卷一一、《绎史》卷九五之二。按，余嘉锡《殷芸小说辑证》、周楞伽辑注《殷芸小说》辑录）

（二）子路、颜渊浴于洙（洙，《骈志》作“珠”，误）水，见五色鸟，颜渊问，“由识此鸟否？”（据《骈志》补）子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路曰：“同同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”（《骈志》卷一八、《绎史》卷九五之三。按，余嘉锡《殷芸小说辑证》、周楞伽辑注《殷芸小说》辑录）

（三）孔子尝游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内（内，《绎史》作“纳”）怀中；取水还。问孔子曰：“上士杀虎如之何？”（如之何，《绎史》作“如何”，下面二“如之何”同）子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持虎耳。”（持虎耳，《绎史》作“捉耳”）又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎（《绎史》无以上四字）捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘欲中孔子，又问：“上士杀人如之何？”子曰：“上士杀人使（使，《绎史》作“用”）笔端。”又问曰：“中士杀人如之何？”子曰：“中士杀人用舌端。”又问“下士杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。（原本《说郛》卷二五、《绎史》卷九五之二。按，余嘉锡《殷芸小说辑证》、周楞伽辑注《殷芸小说》辑录）

（四）孔子去卫适陈，涂中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。”夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，以烟熏之。”子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。（《绎史》卷八六引《冲波传》。按，周楞伽辑注《殷芸小说》辑录）

（五）孔子使子贡，久而不来，孔子谓弟子占之，遇鼎。皆言无足不来，颜回掩口而笑。子曰：“回也哂，谓赐来也。”曰：“无足者，乘舟而来，至矣，清旦朝。”子贡朝至，验如颜回之言。（《艺文类聚》卷七一）

（六）颜渊（《续谈助》作“颜泉”，原注：“唐神尧讳渊。”《太平广记》作“颜回”）、子路共坐于门（门，《广记》作“夫子之门”），有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟，（以上二句，《广记》作“其目若合日，其状甚伟”）子路失魄口噤，（《广记》作“其目若合日，其状甚伟，口噤不得言”。《续谈助》作“子路甚惧”）颜渊纳履拔剑而前，卷握其腰，（握，《说郛》作“挃”，从《广记》改。《续谈助》无此四字。）于是化为蛇，（《广记》化上有“形”字）遂斩之。孔子出观，（《续谈助》无此二字）叹曰：“勇者不惧，智者不惑，（《续谈助》无此二句）仁者必有勇，（《续谈助》引至此止，《说郛》无“必”字，《广记》作“智者不勇”）勇者不必有仁。”（仁，《广记》作“智”）（本条据《说郛》、《续谈助》卷四、《太平广记》卷四五六）

（七）博学笃志，通于神明。（《北堂书钞》卷一二、《御定渊鉴类函》卷五二引作《冲波》）

（八）蜣蜋（《埤雅》、《天中记》作“蛣蜣”）无鼻而闻香。（《太平御览》卷九四六、《埤雅》卷一、《天中记》卷五七）

（九）足履万钱之舄，漂如日光，宛如游龙。（《太平御览》卷六九七）

（十）虾蟇无肠，龙蛇属也。（《北户录》卷二）

（十一）孔子相鲁，齐人惧而欲败其政。选齐国好女八十人，皆衣文衣而舞容玑。季桓子语鲁君为周道游馆，孔子乃行，睹雉之飞鸣，叹曰：“山梁雌雉，时哉时哉，色斯举矣，翔而后集。”因为雉噫之歌曰：“彼妇之叩，可以出奏；彼妇之谒，可以死北；优哉游哉，聊以卒岁。”（杨慎撰《丹铅总录》卷一二、杨慎《丹铅摘录》卷六、明梅鼎祚编《古乐苑》卷首、明顾起元撰《说略》卷一四、《骈志》卷二，皆《文渊阁四库全书》影印本）

（十二）有鸟九尾，孔子与子夏见之，人以问，孔子曰：“鸧也。”子夏曰：“何以知之？”孔子曰：“河上之歌云：‘鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”（冯惟讷《古诗纪》卷一、梅鼎祚《古乐苑》卷首、《绎史》卷八六之四）

以上第十一、十二条最晚出，是否出《冲波传》有待深究。此外再录两条备考。其一，《论语集解义疏》卷三引《论释》云：

公冶长从卫还鲁，行至二堺上，闻鸟相呼：“往清溪食死人肉。”须臾，见一老妪当道而哭。冶长问之，妪曰：“儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。”冶长曰：“向闻鸟相呼：往清溪食肉，恐是妪儿也。”妪往看，即得其儿也，已死。即妪告村司，村司问妪：“从何得知之？”妪曰：“见冶长道如此。”村官曰：“冶长不杀人，何缘知之。”囚录冶长付狱主。问冶长：“何以杀人？”冶长曰：“解鸟语，不杀人。”主曰：“当试之。若必解鸟语，便相放也；若不解，当令偿死。”住冶长在狱六十日。卒日，有雀子缘狱栅上，相呼“啧啧　”。冶长含笑。吏启主：“冶长笑雀语，是似解鸟语。”主教问冶长：“雀何所道而笑之？”冶长曰：“雀鸣：‘啧啧，白莲水边，有车翻覆黍栗，牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。’”狱主未信。遣人往看，果如其言，后又解猪及燕语，屡验，于是得放。

此条原出《论释》，皇侃《论语集解义疏》卷三云：“此语乃出杂书，未必可信。而亦古旧相传云：冶长解鸟语，故聊记之也。”《巵林》卷五引王世贞《宛委余编》曰：“解鸟语者公冶长，见《冲波传》。”王世贞撰《弁州四部稿》卷一五八云：“世传公冶长能通鸟语，不见于书。但唐沈佺期诗：‘不如黄雀语，能免冶长灾。’白乐天《鸟鹤赠答诗序》云：‘余非冶长，不能通其意。’似实有其事。或在亡逸书中，如《冲波传》。”年辈略晚的顾起元撰《说略》卷三、徐应秋《玉芝堂谈荟》卷八等皆辗转云公冶长解鸟语事见《冲波传》，如后者云：“考古解鸟语者，公冶长辨雀语：‘白莲水边，有车覆粟，……收之不尽，相呼共啄。’见《冲波传》。”明陈耀文撰《正杨》卷二、明周婴撰《巵林》卷五等辨正质疑，如后者云：“《海录碎事》载《论语疏》：公冶长辨鸟雀语，云：‘唶唶啧啧，白莲水边，有车覆粟，车脚沦泥，犊牛折角，收之不尽，相呼共啄。’遣人（二字据《海录碎事》卷二二上补）验之果然。王氏（王世贞）以为见《冲波传》，未得其据也。”录此备考。

其二，明杨慎撰、清胡世安笺《异鱼图赞》卷一赞鳀云：“鱼有名鳔，亦号为鳀，化而为人，曾谒仲尼，鬣戟鳞甲，由也仆之。陈蔡之厄，天际圣饥。”注云出《冲波传》。按，孔子遇大鳀鱼怪事，《法苑珠林》卷三二、《太平御览》卷八八六、《太平广记》卷四六八等皆引作《搜神记》，全文如下：

孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，着皂衣高冠，大咤，声动左右。子贡进，问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而奋之？”子路如之，没手仆于地，乃是大鳀鱼也，长九尺余。孔子叹曰：“此物也，何为来哉？吾闻：物老则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物，及龟、蛇、鱼、鳖、草、木，久者神皆依凭，能为妖怪，故谓之‘五酉’。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者老也，物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？”弦歌不辍。子路烹（烹，原作“享”，据四库本改）之，其味滋，病者兴（兴，原作“与”，据四库本改）。明日遂行。（《法苑珠林》卷三二，上海古籍出版社1991年影印大藏经本）

此条殊类《冲波传》事，录以备考。

又，明陈耀文撰《正杨》卷一云：“今谓蜚鸿为马。岂出《修文御览》与《冲波传》耶？”陈耀文所怀疑条目不知是否关涉孔子及其弟子，却启发我们放开思路做一大胆推测。那些关于孔子及其弟子的奇异故事虽然无从确证出于《冲波传》，但若从其特点、产生年代等方面推测，难以排除与《冲波传》的关系，如《列子》与《博物志》所记“两小儿辩日”、“子路与子贡过郑神社”，敦煌变文所记“项托”故事的原型等极可能曾是其中条目。如《丛书集成初编》影印《古逸丛书》本《琱玉集·聪慧篇》引“古传”云：

路妇，不知何处人也。孔子游行见之，头戴象牙栉，谓诸子弟曰：“谁能得之？”颜渊曰：“回能得之。”即往妇人前，跪而曰：“吾有俳佪之山，百草生其上，有枝而无叶，万兽集其里，有饮而无食。故从夫人借罗网而捕之。”妇人即取栉与之。颜渊曰：“夫人不问由委，乃取栉与回，何也？”妇人答曰：“俳佪之山者，是君头也。百草生其上，有枝而无叶者，是君发也。万兽集其里者，是君虱也。借网捕之者，是吾栉也。以故取栉与君，何怪之有？”颜渊嘿然而退。孔子闻之，曰：“妇人之智尚尔，况于学士者乎？”

《琱玉集》乃六朝刘宋以后或唐人笔记，此“古传”，或者亦为《冲波传》之类，录以备考。

注释：

古人卜筮有“冲破课”：“冲者冲动意，亦反复意；破者解散意，亦破损意。”（《六壬大全》卷六）《太平御览》卷七二六“虎卜”引《博物志》云：“虎知冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓虎卜。”知晋时借虎擅长奋击突破（“冲破”）来卜筮人事。或者《冲波传》之“冲波”乃“冲破”之误？

本文引书如不特别注明，皆据台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》本。

同时参考刘晓东等点校《绎史》，齐鲁书社2001年版。

《太平御览》卷九一四引《冲波传》：“颜渊、子路于洙泗见五鸟色，由荧荧之鸟也。见色分明，故曰荧荧。”

此条又见于《初学记》卷二、宋王十朋撰《东坡诗集注》卷九引赵次公语、宋吴淑撰《事类赋注》卷一六、宋潘自牧撰《记纂渊海》卷八七、宋祝穆撰《古今事文类聚前集》卷三八和卷五五、《太平御览》卷七二八等，文字皆略简：“孔子使子贡往外而未来（往外而未来，《事类赋注》作：‘孔子使子贡于吴，久而不来’），谓弟子占之。遇鼎，皆言无下足不来。颜子掩口而笑，曰：‘无足者，乘舟而来，（此下《事类赋》作’矣，子贡朝至如回言。‘）赐至矣，清朝也。’子贡果朝至。”（《初学记》卷二、《事类赋注》卷一六）

本条据余嘉锡《〈殷芸小说〉辑证》辑录，见《余嘉锡文史论集》第275页。余嘉锡案语云：“此条不注书名，以下条及子路取水条推之，必《冲波传》也。盖此四条皆引《冲波传》，而总注于末条之下耳。其事颇与《搜神记》十九记子路杀大鳀鱼事相类，疑即一事，传闻异词，要之荒谬不可据……孙星衍《孔子集语》载入诸书所引《冲波传》数条，此条失收。”周楞伽辑注《殷芸小说》辑录亦云当出《冲波传》。

此条又见明杨慎原本、清胡世安笺《异鱼图赞笺》卷三，文字略异：“有鸟九尾，孔子与子夏渡江，见而异之，人莫能名。孔子曰：‘鸧也。尝闻河上之歌曰：鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”《正杨》卷二辨正云出《韩诗内传》。皆据台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》本。