周灵王二十五年【公元前547年】

    约本年，楚人余伯牙生。

    二十一世，字臻福简王甲申，任廷平府主生子一，显荣。二十二世显荣，字有贵，生二子，经、纶。第二十三世，经，字志高；纶，字志远，生一子，伯牙。【余氏宗谱】

周景王八年【公元前537年】

    约本年，楚人钟子期生。

周敬王五年【公元前515年】

    约本年，余伯牙、钟子期离楚奔齐。

周敬王九年【公元前511年】

    水仙操者，伯牙之所作也。伯牙学琴於成连先生，先生曰：“吾能传曲，而不能移情。吾师有方子春者，善於琴，能作人之情，今在东海上，子能与我同事之乎。”伯牙曰：“夫子有命，敢不敬从？”乃相与至海上，见子春受业焉。【琴操】

水仙操，伯牙学琴於成连先生，三年不成。至於精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：“吾师方子春，今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留宿伯牙曰：“子居习之，吾将迎师”。刺船而去，句时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声；山林寂寞，群鸟悲号。怆然而叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌，曲终，成连回，刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙手矣。【太平御览.578】

伯牙，古之善琴者也。见称於春秋之后，杂见於诸家之书。尝琴鼓琴於成连先生，三年不成；神妙寂寞之情，未能得也。成连曰：“我虽传曲，未能移人之情。我师方子春，在东海中，能移人情。与子共事之乎？”乃共至东海上蓬莱山，留伯牙曰：“子居习之，我将迎师。”刺船而去，句时不返。伯牙心悲，延颈四望，寂寞无人；徒闻海水汹涌，群鸟悲鸣。仰天叹曰：“先生亦以无师矣，盖将移我情乎！”乃援琴而作水仙之操云。【琴史】

琴操五十七曲、十二操，水仙操，世言伯牙所作。伯牙学鼓琴於成连先生，三年不成；至於精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：“吾师子春在海中，能移人情。”乃与伯牙至蓬莱山留伯牙曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，句时不返，伯牙延望无人，但闻海上水汨没漰澌之声；山林窅寞，群鸟悲号。怆然叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂妙绝天下。【通志】

水仙操，伯牙所作也。伯牙学琴於成连，三年不成，至於精神寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：“吾之学，不能移人之情，吾师方子春，在东海中。”乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师”，刺船而去。句时不返，伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩没，山林窅冥，君鸟悲号，仰天叹曰：“先生将移我情矣”。乃援琴而作歌曰：“繄洞渭兮流澌濩，舟楫逝兮仙不还，移情愫兮蓬莱山，呜钦伤宫兮仙不还”。【悟雪山房琴谱】

    子期琴，钟子期作于顶直而深，端有断纹如丝，漆之不入，项制半月势。少与伯牙同事成连，先生授百二十曲，子期辅作五百八弄，为二十八调。家贫作小商携琴于市。【大音太全集】

    《怀陵操》者，伯牙之所作也。伯牙鼓琴，作激徵之音。【琴操】

    伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”【列子.汤问】

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。【吕氏春秋.孝行览本味】、【韩诗外传.九】、【说苑.尊贤】

    伯牙，字信，操善鼓琴，以钟子期为智音。生子一：冲霄。【余氏族谱】

周敬王三十六年【公元前484年】

    约本年，晋大夫余伯牙使楚，后至汉阳，拜访好友钟子期。

《直隶商州总志》称：龙驹寨北，高耸入云之白鸦山即伯牙山。相传伯牙使楚经此，携琴山上，奏调数日，因以为名。【直隶商州总志】

伯牙山，东百里。山耸拔，径纡折，俗呼‘白鸦山’。顶有玄帝祠，古木森罗，苍苔堆积。樵子刈薪其上，尝于风起云来时隐隐闻丝弦声，觅之不得。崇祯初，好事者陟其巅，得断碣于败叶中，上镌‘伯牙’二字，大如斗。意牙尝游观至止，故琴韵铿然，迄今未绝。昔人因以地为人重，而志其名欤！【续修商志注】

座落在山东北面的集贤村，相传为春秋时楚隐贤钟子期故居。【续辑汉阳县志】

又县治西五十里马鞍山集贤村，相传是钟子期故居。【续辑汉阳县志】

钟子期墓，在县治西五十里马鞍山集贤村，有钟子期宅。山南有钟子期墓并有碑。【新辑汉阳识略】

自汉阳北出二里，有丘焉，其广十亩，东对大别，左界汉水，石堤亘其前，月湖周其外，方志以为伯牙鼓琴，钟期听之，盖在此云。居人筑馆其上，伯牙名之曰琴台。【汉上琴台之铭】

平塘渡，在汉口西十里，一名琴堂。云是伯牙弹琴处。【汉阳府志】

伯牙台，一名琴台，一名碎琴台，在大别山尾。相传钟子期听琴于此。【汉阳府志】

古琴台亦名伯牙台，一名碎琴山，在大别山（龟山）尾，相传钟子期听琴于此，又县西五十里马鞍山集贤村，相传是钟子故居。【汉阳县志】

伯牙鼓琴，而六马仰秣。【荀子.劝学】、【大戴礼记.劝学】

伯牙鼓琴，驷马仰秣。【淮南子.说山训】

周敬王三十七年【公元前483年】

    约本年，钟子期卒。

    钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石应之。”【吕氏春秋.季秋纪精通】、【新序.杂事四】

   约本年，晋大夫余伯牙辞官归楚，东访子期。

俞伯牙从楚都东下，停舟鼓琴于此，弦渐而调之，因以得名。此处为荆江穴口之一，故又称调弦口。【石首县志】

伯牙台，在嘉兴府海盐台，侧有闻琴桥。【广舆记】

伯牙台，县东门外二十步，台侧有闻琴村、闻琴桥。【海盐县图经】

伯牙台，一名琴台。《图经》：东门外二十步，台侧有闻琴村，闻琴桥。《武原志》云：台基陡坡犹在。相传伯牙鼓琴于此。【海盐县志】

俞伯牙、钟子期俱海盐人，伯牙作高山流水曲吊钟子期。伯牙墓在海盐东门外。【五知斋琴谱】

伯牙渎，相传伯牙寓此，钟期死，弃琴渎中，渎产琴鱼，弦徽皆备。钟村，在伯牙渎北，相传钟期所居，今其地犹多钟姓云。伯牙琴堂，在伯牙渎西大悲庵中，一望空洞。游者顿足拊手，则音韵铿然若琴声焉。【古今图书集成.常州府】

钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。【吕氏春秋.孝行览本味】、【韩诗外传.九】、【说苑.尊贤】

钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也。【淮南子.修务训】

钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫可为鼓也。【说苑.谈丛】

盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。【报任安书】

周敬王三十八年【公元前482年】

    伯牙晚年乘船由汾洪水，顺江而下，到现在的香山附近隐居。六十五岁的伯牙便找算命先生为他算了一卦。算命先生说：“你是圣人，我算不出你具体什么时候死。你为琴仙，你回去弹琴，弹至弦断便是死期。”伯牙半信半疑，回家后他终日弹琴，也十分小心。连弹九十九天时，伯牙十分高兴，心想：这样下去，他的寿命还长着呢！于是开怀畅弹，将自己一身之作悉数尽弹，突然琴弦断了。伯牙吐口鲜血，不多时便离开人间。这一天，是三月初二，享年六十六岁。而连弹九十九天，指的是九九归一，即佛教观点中的功德圆满。【固镇县伯牙传说】