凡物由亡生。有天有命，有物有名。天生伦，人生卯。有命有度有名，而后有伦。有地有形有口口，而后有厚。有生有知，而后好恶生。有物有繇有口，而后教生。有天有命，有地有形，有物有容，有家有名。有物有容，有口口有厚，有美有善。有仁有智，有义有礼，有圣有善。

夫天生百物，人为贵。人之道也，或由中出，或由外入。由中出者，仁、忠、信。由外 入者，礼口？。仁生于人，义生于道。或生于内，或生于外。 其生也亡为乎？其刑生德，德生礼，礼生乐，由乐知刑。口口知己而后知人，知人而后知礼，知礼而后知行。其知博，然后知命。

知天所为，然后知道，知道然后知命。礼因人之情而为之，善理而后乐生。贤者能理之。礼生于庄，乐生于亳。礼齐乐灵则戚，乐口礼灵则口。《易》，所以会天道人道也。《诗》，所以会古今之诗也者。《春秋》，所以会古今之事也。《礼》，交之行述也。《书》，口口口口者也。

凡有血气者，皆有喜有怒，有慎有庄。其体有容，有色有声，有嗅有味，有气有志。凡物有本有末，有始有终。容色，目司也。声，耳司也。嗅，鼻司也。味，口司也。气，容司也。志，心司。

义亡能为也。为孝，此非孝也；为弟，此非弟也；不可为也，而不可不为也。为之，此非也；弗为，此非也。人无能为。政其然而行，怠焉尔也。政不达度，生乎不达其然也。教，学其也。政其然而行，怠焉。知礼然后知刑。刑非口也。上下皆得其所之谓信。信非至齐也。察天道以化民气。父子，至上下也。兄弟，至先后也。无物不物，皆至焉，而无非己取之者。悲，亡其所也，无非是。之弗也。者，去口不逮，从一道。口口者义，然不然。厚于仁，薄于义，亲而不尊。厚于义，薄于仁，尊而不亲。口口父，有亲有尊，长弟，亲道也。友君臣，无亲也。有察善，无为善。察所知，察所不知。势与圣为可察也。君臣、朋友，其择者也。宾客，清庙之度也。多好者，无好者也。数，不尽也。夬生乎未得也。爱善之谓仁。仁义为之臬。备之谓圣。土寺由敬作。有生乎名。节度者也。丧，仁之端也。

求者，无有自来也。盈圣之谓圣。罐，可去可归。凡同者通。礼不同，不害不妨。凡物由望生。物各止于其所，我行皆有之。快与信，器也，各以谵辞毁也。乎与容与，夫其行者。食与色与，疾。止之。乐口。【郭店楚简.语丛一】

情生于性，礼生于情，严生于礼，敬生于严，望生于敬，耻生于望，悡生于耻，廉生于悡。爱生于性，亲生于爱，忠生于亲。欲生于性，虑生于欲，倍生于虑，争生于倍，党生于争。智生于性，卯生于智，悦生于卯，好生于悦，从生于好。子生于性，易生于子，肆生于易，容生于肆。恶生于性，怒生于恶，胜生于怒，惎生于胜，贼生于惎。喜生于性，乐生于喜，悲生于乐。愠生于性，忧生于愠，哀生于忧。惧生于性，监生于惧，望生于监。强生于性，立生于强，断生于立。弱生于性，疑生于弱，北生于疑。贪生于欲，负生于贪，口生于负。喧生于欲，哗生于喧，慌生于哗。浸生于欲，恧生于浸，逃生于恧。急生于欲，口生于急。度生于礼，博生于度。大生于……

愠生于忧。凡悔，已道者也。凡咎，有不行者也。凡过正一，以失其它者也。凡悦，作于誉者也。名数也，由口鲧生。其所之同，其行者异。有行而不由，有由而不行。疑取再。未有善事人而不返者。未有哗而忠者。哗，自安也。贼，退人也。知命者无咎。有德者不移。小不忍败大势。毋失吾势，此势得矣。【郭店楚简.语丛二】

父无恶。君犹父也，其弗恶也，犹三军之旌也，正也，所以异于父者，君臣不相戴也，则可已；不悦，可去也；不义而加诸己，弗受也。父孝子爱，非有为也，友君臣之道也。长弟，孝之方也。与为义者游，益。与庄者处，益。起习度章，益。与亵者处，损。与不好学者游，损。处而无口习也，损。自示其所能，损。自示其所不足，益。游口，益。崇志，益。在心，益。有所不行，益。必行，损。志于道，狎于德，依于仁，游于艺。天型成人，与物斯理。口物以日，物有理而地能贪之生之者，在早。物不备，不成仁。不善择，不为智。仁，厚之口也。丧，仁之端也。义，德之进也。义，善之方也。丧，仁也。义，宜也。爱，仁也。义，处之也。礼，行之也。治者卯。卯则难犯也。交，交行则口者口。

及行则治者中。德至区者，治者至无间。至无间，则成名。未有其至，则仁治者莫得善其所。知治者寡悔。爱治者亲。爱亲则其方爱人。恸，哀也。三恸，度也。强之树也，强取之也。度依物以情行之者，或由其辟，或由其不进，或由其可。宾客之用币也非正，入货也，礼必及。进食之道，此食作安。行进此，友矣。

人之性非与？止乎其孝。有性有生，呼生。有口春秋，无不以其生也亡耳。忠则会。思无疆，思无期，思无怠，思无不由义者。善日过我，我日过善，贤者唯其止也以异。乐，服德者之所乐也。得者乐，失者哀。毋意，毋固，毋我，毋必。无无由也者。名二，物三。有天有命有度，口口口口生。命与度与，呼物。无物不物，皆至焉。无非乐者。生为贵。有性有生，呼名，为其形。有性有生者。【郭店楚简.语丛三】

口不慎而户之闭，恶言复己而死无日。凡说之道，急者为首。既得其急，言必有及之。及之而不可，必度以过，毋命知我。彼邦亡将，流泽而行。窃钩者诛，窃邦者为诸侯。诸侯之门，义士之所存。车辙之口醢，不见江湖之水。匹妇愚夫，不知其乡之小人、君子。食非恶知终其世。口举贤人，是谓詇行。贤人不在侧，是谓迷惑。不与智谋，是谓自欺。口与智谋，是谓重欺。邦有巨雄，必先与之以为明。虽难之而弗恶，必尽其故。尽之而疑，必口鋊鋊。其口如将有败雄，是谓割。利木阴者，不折其枝。利其渚者，不塞其溪。善使其下，若口蛩之足，举而不割，割而不仆。善事其上者，若齿之事舌，而终弗噬。善事其君者，若两轮之相转，而终不相败。善使其民者若四时，一逝一来，而民弗害也。

山亡口则堕，城无蓑则堕，士亡友不可。君有谋臣，攘地不削。士有谋友，则言谈不弱。 虽勇力闻于邦，不如材。金玉盈室，不如谋。众强甚多，不如时。故谋为可贵。 家事，乃有口。三雄一雌，三缶夸一缶是，一王母保三婴儿。 听君而会，视庙而入。入之又入之，至之又至之，至而无及也，已。【郭店楚简.语丛四】