口。颜渊问於孔子曰：“敢闻君子之內事也有道乎？”孔子曰：“有。”颜渊：“敢问何如？”孔子曰：“敬有口而先有司，老老而慈幼，豫绞而收贫，不足则请，有余则辞。敬有口，所以为乐也；先有司，所以得情；老老而慈幼，所以处仁也；豫绞而收贫，所以取亲也；禄不足则请，有余则辞，所以口信也。盖君子之內事也如此矣。”颜渊曰：“君子之內事也，回既闻命矣，敢问君子之內教也有道乎？”孔子曰：“有。”颜渊：“敢问何如？”孔子曰：“修身以先，则民莫不从矣；前以博爱，则民莫遗亲矣；导之以俭，则民知足矣；前之以让，则民不争矣。或迪而教之，能能，贱不肖而远之，则民知禁矣。如进者动行，退者知禁，则其於教也不远矣。”

颜渊曰：“君子之內教也，回既闻矣，敢问至名。”孔子曰：“德成则名至矣，名至必卑身，身治则大禄。君子让而得之，小人争而失之。示则斤，而毋欲得焉。素行而信，先处忠也，贫而安乐，先处……內矣。庸言之信，庸行之敬。必不在兹之內矣。颜渊西口。【上博简.颜渊问於孔子】

成王既邦，周公二年，而王厚其任，乃访口口。王在镐，召周公旦曰：“呜呼，敬之哉！口闻哉！……欲明知之。”周公曰：“旦之闻之也，各在其身，而……，焉不曰日彰而冰消乎？”成王曰：“於呼！道……天子之正道也。”成王曰：“请问天子之正道？”周公曰：“皆欲舍其亲而亲之，皆欲以其邦就之，是谓天子之正道，弗朝而自至，弗密而自周，弗会而自断。”

成王曰：“请问其事口?”周公曰：“……市明之德其世也。……而贤者，能以其六藏之守取亲焉，是谓六亲之约。”成王曰：“请问其方？”周公曰：“……先国变之修也。外道之明者，少疏於身，非天子……道大在宒。呜呼！欲誉之不果，以进则伤焉。达……是遣之不果，毀之不可，其状骄淫，以择深……皆见彰于天。”

成王曰：“夫夏缯氏之道，可以知善否，可以知亡在，可谓有道乎？”周公曰：“是夫……童光，童光其昌也，可期而须也，此六者皆逆。民皆有乖鹿离之心，而国有相患害之志，是谓童光，童光……。”之至，在周之东，乃命之曰：“昔者有神顾监于下，乃语周之先祖，曰：‘天之所向，若或与之；天之所背，若拒之。……。”【上博简.成王既邦】

    叶公子高之子见于令尹子春，子春谓之曰：“君王穷无人，命吾为楚邦，恐不能以辱斧锧，先大夫之靖邦遗命亦可以告我？”答曰：“僕既得辱视日之廷令，求言以答，虽斤于斧锧，命勿之敢远。如以僕之观视日也十又三亡僕。”令尹曰：“先大夫辞令尹，受司马，治楚邦之政，黔首万民莫不欣喜，四海之内莫弗闻，子谓阳为贤于先大夫，请问其故？”答曰：“无僕之当楚邦之政，坐友五人，立友七人；君王之所以命与所为于楚邦，必不问之于十友又三，皆无远焉而行之。今视日为楚令尹，坐友无一人，立友无一人，而邦政不败，僕以此谓视日十又三无僕。”令尹曰：“尚善！”焉树坐友三人，立友三人。【上博简.命】

王居沮澫之室。彭徒返，鄩关致命。郘昌为之告，王未答之。观无畏……毀恶之。是言既闻，于众已，邦人其沮志解体，谓：“《志》书乃言：‘是楚邦之强梁人，反侧其口舌，以口讹王大夫之言。’纵不获罪，又犹走趋事王。邦人其谓之何！”王作色曰：“无畏，此是谓死罪。吾安尔而褻尔。尔无以谗匡正我，抑惎韦谗愬以载恶。吾庸材以为献，又不能节奢所以亲人。然以谗言相病，尔思我得尤于邦多已。吾欲致尔于罪，邦人其谓我不能称人，朝起而夕发之。是则尽不穀之罪也。后舍勿然。虽我爱尔，吾无如社稷何！尔必良慎之。”

其明日，令尹子春偮，王就之曰：“夫彭徒一劳。为奸臣而居吾左右，不称贤进可以屏辅我，则特为民口口口。吾闻古之善臣，不以私思私怨入于王门。非尔所以复，我不能贯壁而视听。令尹少进於此，吾一耻于告大夫。述日，徒自关致命，昌为之告，吾未……口廛能进后人。愿大夫之母口徒，以云不穀之误以迩为远目耳。尔纵不为吾，爰择吾父兄甥舅之有所善。吾必之。”令尹答：“命须其侭。”王谓：“吾欲速。”乃许诺：“命须后必。”王就……言之笃。令尹许诺。乃命彭徒为洛卜尹。【上博简.王居】