王曰：“劼侄毖摄：亡承朕乡，余弗造民康，余亦惸穷亡可使。余一人无昼夕勤恤，湛圂在忧。余亦横于四方，宏乂亡斁，甚余我邦之若否，越小大命，肆余聿食繇卜乃身，休，卜吉。”
王曰：“摄，今余既明命汝曰：肇出纳朕命，且今民丕造不康，怨，越四方小大邦，越御事庶百又告有吝。今是亡其奔告，非汝亡其协，即行汝。”王曰：“摄，敬哉，毋闭于乃唯冲子小子，毋递在服，勤祗乃事。有曰：汝唯卫事卫命，汝唯冲子小子，汝威由表由望，不啻汝威，则由劢汝训言之撰。汝能历，汝能并命，并命勤肆。汝其敬哉，虔恤乃事。汝毋敢怙遏余曰乃毓，有曰四方大羸亡民，亦斯钦我御事。今亦肩肱勤乃事，乃事亡他，汝唯言之司。唯言乃事，我非易。矧堕敬懋，惠不惠，亦乃服。虽民攸协弗恭其旅，亦勿侮其童，恫瘝寡鳏，惠于小民，翼翼畏小心，恭民长长。汝亦毋敢家惰在乃尸服，敬学炎自明，勿繇之庶不顺。汝亦毋不夙夕经德，用事朕命。欲汝绎绎，弗功我一人在位，亦则乃身亡能忄象用非庸汝正命。汝有告于余事，汝有命正，有即正，亦若之庸弜羕。汝有退进于朕命，乃唯望亡逢，则或即命朕。汝毋敢有退于之，自一话一言。汝亦毋敢泆于之，言唯明，毋淫，毋弗节，其亦唯。乃亦唯肇谋，亦则遏逆于朕，是唯君子秉心，是汝则唯肇咨弜羕，乃既悔。汝乃敢整极，汝则亦唯肇丕子不学，不啻汝，亦畏获懃朕心。”
王曰：“摄，汝有唯冲子，余既设乃服。汝毋敢朋酗于酒，勿教人德我。曰：毋朋多朋，鲜唯胥以夙夕敬，罔非胥以堕愆；鲜唯胥学于威仪德，罔非胥以淫极。”王曰：“摄，余辟相唯御事，余厌既异厥心厥德，不之则俾于余。矧汝唯子，今乃辟余，小大乃有闻知弼详。汝其有斁有湛，乃眔余言，乃知唯子不唯之庸，是亦尚弗逢乃彝。乃作穆穆，唯恭威仪，用辟余在位，乃克用之彝。汝不乃是，唯人乃亦无知亡闻于民若否。乃身载唯明唯寅，汝亦毋敢畏用不审不允。”
王曰：“摄，已，汝唯冲子，余既明命汝，乃服唯寅，汝毋敢滔滔。凡人有狱有炎自，汝勿受币，不明于民，民其听汝，时唯子乃弗受币，亦尚辩逆于朕。凡人无狱无炎自，乃唯德享，享载不孚，是亦引休，汝则亦受币，汝乃尚祗逆告于朕。”王曰：“摄，余肇使汝，汝毋婪，汝亦引毋好好、宏宏、刽德。有汝由子，唯余其恤。”
王曰：“摄，乃克悉用朕命，越朕毖朕教，朋兴从显汝，从恭汝与汝，曰：穆穆丕显，载允非常人，王子则克悉用王教王学，亦义若时，我小人唯由。民有曰之。余一人曷假，不则职知之闻之言；余曷假，不则高奉乃身，亦余一人永安在位。所弗克职用朕命朕教，民朋亦则兴仇怨汝，仇汝，亦则唯肇不咨逆许朕命，获羞毓子。”王曰：“摄，人有言多，唯我鲜。唯朕箴教汝，余唯亦功作汝，余亦唯艸言毁火说汝，有汝唯冲子，余亦唯肇耆汝德行，唯谷眔非谷。”【清华简.摄命】
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲知邦家之政，何成何毁？”孔子答曰：“君之所问，圣君之问也，丘小人也，何足以知之？”公曰：“非吾子无所闻之也。”孔子答曰：“邦家将成，其君选贤而任之，□□□，其宫室小卑以薄，其器小而脆，其礼菲而节，其文章寡而省，其味不齐，其政平而不苛，其位授能而不外，其分也均而不贪，其刑夷，邦寡禁，其民志遂而直，其君子文而情，其丧薄而哀，其鬼神寡，其祭时而敬，其君执栋，父兄与于终要，弟子不专远人，不纳谋夫。
如是，则视其民必如伤矣，下瞻其上如父母，上下相复也，如是者恒兴。邦家将毁，其君听佞而速变，其宫室坦大以高，其器大，其文章缛，其礼采，其乐繁而变，其味杂而齐，其鬼神庶多，其祭费以不时、以数，其政苛而不达，其刑滥而枝，其位用狃民，众毳焉戚，其民志忧，其君子薄于教而行诈，弟子专远人而争窥于谋夫。如是，则视其民如草芥矣，下瞻其上如寇雠矣，上下絶德。如是，其类不长乎。”
公曰：“然，邦家之政，何厚何薄，何灭何彰，而邦家得长？”孔子答曰：“丘闻之曰：新则制，故则傅。始起得曲，德者皆曲；始起得直，曲者皆德。前人因事制其则，无灭无彰，俱处其乡。改人之事，当时为常。”【清华简.邦家之政】
邦家处位，倾昃其天命，抑君臣必课以度。度君数臣，臣适瞀君，君唯聋狂，使臣犹迷。政事逆美，宠福逆恶。与介执事，事是谋人，人用唯遇，利御必中其服。如前处，既如无察，唯睿良人能早御忧。使人用倚典政，还纳詑政、弊政、梗政。子立代父，自定于后事。皆嫡、长罪、倒辞、反貌、称伪、抗政、眩邦、倦厌政事，均倚政。主君乃无从规下之忡忡。夫不度政者，抑劳无訾，主任百役，乃敝于亡。有恶哉，佯造度制，僭嫚而谤，受大政；有美哉，不见而没抑不由，无荐以出。民用率欲逃，求旧政。使人乃如无。前不忘，抑后之为端。修之者微兹，毋知、毋效二忧。人其曰：“心度未俞而进恶役者。”夫赏功，亦曰：“余无罪。”而屏。
须事之遇几，遇其毁，美恶乃出，从取资焉。上者其上，下者其下，将度以为齿，岂能怨人?其勿氏是难。
有信能巧佞，道美用恶，人而曰善；有恩宠不及，谗谲无数，其澄而不倾昃。人而不足用，告谲，必选讆，谲道口度，从定其答。其遇于冀进使人，未知得度之践功，乃故为美，以口良人，良人……且为佯良人。良人如未行政功以怠，疾恶反以为政。
夫为前政者，亦其有美而为恶，恶而为美，不足于用，辨功而改，有纠于前用。小民而不知利政，乃谓良人出于无度。人用必纳功、崇能、有度。既备纳功，政是导之，岂有求谋。【清华简.邦家处位】
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