《爱莲说》教学设计

一、教材分析：
《爱莲说》是旧人教版八年级上册第五单元《短文两篇》中的一篇文言文，这篇文章采用托物言志的写法，在莲的形象中寄寓作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。教材入选这篇文章，意在让学生学习名家名篇，养成诵读的习惯，在反复诵读中，领会文章内涵，并对作品精美的语言特色有所体会。

二、学情分析：

对于八年级的学生来说，有了一定的文言知识，所以重点在掌握本文的托物言志写法及文章的主旨，感悟古人追求的“君子”之风。我在教案的设计上，力求体现语文“工具性”与“人文性”的结合

三、学习目标：
1.知识与技能：学习本文托物言志的写法。
2.过程与方法：通过合作、探究的学习方法来理解作者的思想感情。
3.情感、态度与价值观：学习作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
四、学习重点：

 1、理解文章内容，学习文章托物言志的写法。

2理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
五、学习难点: 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。

六、教学准备：

教师课前准备好幻灯片和上课所用媒体以及链接资料：

1周敦颐的故事。2对比阅读材料

江西诗派首领黄庭坚评价周敦颐：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于取志，薄于微福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”虽然他一生担任过州县地方官吏，但他平时更喜欢游览各处名胜，潜心研究学问，是一个事必躬亲、处事公正、颇受时人拥戴的学者。他厌弃封建社会那种纸醉金迷的生活，以素净、淡泊为足，以“饱暖”、“康宁”为乐。特别喜爱“出淤泥而不染”的莲花。在江西南康郡为官期间，亲自率领部下在旧南康府署一侧，挖池种莲，并独出心裁地把莲池叫做“爱莲池”。每当夏日炎炎，他漫步池畔，倾心欣赏，全神思索。经过酝酿、构思、推敲，终于写下了流芳百世的篇章《爱莲说》。 

七、教法学法：

在课堂教学中力求体现“学生为主体，教师为主导”的理念：在学习方式上，注重学生的“自主，合作、探究”为主，辅以教师的点拨；从教法上看，力求将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合。

八、教学过程

（一）、温故知新

1.可爱者甚蕃   

2.出淤泥而不染

3.濯清涟而不妖

4.不蔓不枝

5.可远观而不可亵玩焉

6.陶后鲜有闻

7.宜乎众矣

（教学设想：复习重点词义，更好的理解莲花的品质）
师：江西诗派首领黄庭坚评价周敦颐：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于取志，薄于微福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”

人之所爱，在一定程度上昭示着一个人的品行修为。这节课，我们来深入研读这篇传世佳作《爱连说》

（二）、合作探究，品味赏析。
1、探究文章的内容，体会文章的思想情感。（学生分组讨论，与教师的点拨和学生的合作学习相结合）
   （多媒体展示问题）
．提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 
讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 
．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。 
讨论并归纳：两个“独”字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。 
 ．提问：“我”爱莲花什么呢？
讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 
 ．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。
讨论并归纳： 
（1）从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴；（2）从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；（3）从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。 
 ．提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？
讨论并归纳：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。
2．理解“托物言志”的写法

探究：莲与君子有什么相似之处？作者运用了什么表现手法？

明确：莲出淤泥而不染——君子洁身自爱；莲濯清涟而不妖——君子不媚俗；莲中通外直———君子通达正直；莲不蔓不枝——君子不攀附；莲香远益清，亭亭静植——君子美德远播；莲可远观而不可亵玩焉——君子品格高洁，不可亵渎。

 点拨：作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是，借赞美莲花去赞美具有莲花一样的高尚品格的人，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。这种写法叫“托物言志”。

而现实生活中，他为官正直，不媚权贵，为了主持公道，甚至不惜丢掉乌纱帽。据《宋史》记载，周敦颐在任南安军司理参军时，曾为了一个“法不当死”的囚犯，与其顶头上司王逵据理力争，最终使王逵悟，从而避免了一桩冤案，维护了公平正义。

托物言志的特点，是将“物”的外在特点的描绘与人的精神品质的揭示关联起来，以“物”来喻人，托“物”以言志。（渗透写法：言志，物是基础。正所谓“形由神生，神自形显”

3.学习本文衬托的写法。

本文主要是赞美莲花，但为什么还要写菊花和牡丹？作者对“隐逸者”和“富贵者”这两种人又有怎样的看法？

作者把菊比作“隐逸者”，他不完全赞美隐逸生活，只赞同陶渊明不苟于世人的品格，流露出“惋惜”之情；把牡丹比作贪慕荣华，追名逐利的“富贵者”，对这种人流露出“鄙视”之情。作者写菊和牡丹，一是对“莲”进行衬托——菊花从正面映衬，牡丹从反面衬托，从而使“莲”的形象在“草木之花”的背景上更显超群。二是由三种花引出三种评价和比较，名为写花，实则写人，以“隐逸者”“富贵者”分别映衬君子，用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄地强调了文章主旨和自己思想感情的表达。

  资料链接：面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。他吟诵着《归去来兮辞》，在《桃花源记》中营造了一个芳草鲜美、落英缤纷的世外桃源，最后选择的是“采菊东篱下，悠然见南山”。而周敦颐虽也有“山林之志”，但却胸怀洒脱地在各地作官，并将微薄的积蓄捐给了故里宗族，既是中国理学的开山祖师，也在为官上有着卓越建树。黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。周敦颐和陶渊明是不同的：面对淤泥，陶渊明的选择是远离，到红尘边上去寻找一片净土；。而周敦颐的选择是在淤泥中生长——保持着高洁独立品性、如荷花一般的生长。两人选择虽不同，但都明显地有异于趋同富贵、失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大！

（三）归纳总结
　  本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

（四）诵读体味语言之美：

1.语音美。或叠音（如“亭亭净植”），或重韵（如“蕃”与“丹”“染”），韵律和谐，节奏明快。

2.遣词用字美。“独”照应“鲜”，“盛”照应“众”，片言能明百意，只字可敌万语。

3.句式美。略者，寥寥数字；详者，精心描绘。散中有偶，长短相间，错落有致。句式变化多姿：叹古人，用陈述句，平实稳妥，有俱往矣的韵味；叹自身，用反问句，有知音难觅的感伤；叹世人，用感叹句，鄙夷不屑之情宣泄无遗。

4.表达方式美。百字短文，融叙述、描写、议论、抒情于一炉，有爱莲史的概述，有对莲花形象的描绘，有对诸花品质的品评，也有自身感慨的抒发，而这一切无不是为了突出“爱莲”这一主旨。文虽短而旨深。

5.写作手法美。全文的主要手法是托物言志，局部用的是比喻或象征，另辅以正衬与反衬。

（五）比较阅读：

苏辙《南康直节堂记》节选

南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之基；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

……

徐君温良泛爱，所居以循吏称。不为皦察之政，而行不失于直。

（注：岌然：高耸的样子 。  填委：堆放。    皦察之政：皦(jio）：白、明亮。严明苛刻的政令   ）

1.解释词语：岌然如揭太常之旗（      ）       君见而怜之（      ）

2.下列句子“之”用法相同的一项是：

A.南康太守听事之东       予独爱莲之出淤泥

B. 而后枝叶附之          水陆草木之花

C.君见而怜之             莲之爱

3. 徐君的德行表现在哪些方面？用原文回答。

4. 周敦颐《爱莲说》“莲”与“杉”品性相近的四句话。

（六）、实践语言，谈感悟

1.结合《爱莲说》，简单谈谈你对热播的反腐大剧《人民的名义》中人物的看法。

2..你喜欢什么事物？觉得它有什么可品之处？请你联系自己的志趣和追求，仿照本文的写法，写一篇《爱XX说》
九、教学反思：

首先，重点体味莲的形象，抓关键词：不染、不妖、不蔓不枝、不可亵玩，四个“不”，体现莲的不随流俗，不慕名利、洁身自好。托此物，言己志：爱莲，就是对这种生活态度的赞赏和追慕，从而表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。并结合周敦颐的故事来证明。其次，对比阅读，紧密联系本文《爱莲说》，进行拓展。最后，作业，联系生活中的反腐剧《人名的名义》，来谈感悟。不足之处，语言表达和板书需要进一步加强。