“皇命太尉”龙牌，火焰环下镌两横写契丹字，从右至左读作“皇命（令）”，下竖读二契丹字作“太尉”，背刻阴文，有一字“上八下丁”（府）者，有两字者，多个“十”字（南）。

从牌的规格、形制、文字内容看，镌龙纹，书“皇命（令）”，说明它是由皇帝钦命的品级位达三公的“太尉”官职牌，是表示持牌人官职品级的身份凭证。

契丹“太尉”这一官职，有三种设置，两种为北面官，一种为南面官，虽都称为“太尉”但地位、职权并不相同。北面官系统里的“太尉”，一为遥辇九帐大常衮司里的“遥辇太尉”，是掌控指挥遥辇九帐军队的最高军官。二为国舅司里的“国舅太尉”，是掌控指挥国舅四帐军队的最高军官。南面官系统里的“太尉”是朝官三公府，又名三司中军队最高指挥官，因太祖设汉儿司，太宗设汉人枢密院掌领汉人兵马之政，“太尉”一职就成了荣誉虚职，一般加在有重大功绩军节度使职称前，如太宗天显十一年的太尉赵思温，就是卢龙军节度使。

从以上记载看，北面官中的“太尉”似乎实权在握，好象比南面官中的“太尉”品级、地位高些，其实不然，如果“遥辇太尉”、“国舅太尉”不兼军节度使，同样是有职无权。而节度使另有节度使司统辖和管理，想互兼也很不容易。更重要的是北面官中的“太尉”是“诸帐官”而不是中央政府的“朝官”，南面官系统的“太尉”虽是荣誉虚衔，但地位极高，属朝官极品，类似契丹“于越”一职，可以“坐而论道”。所以，比较来说，南面官系统的“太尉”，政治、物质待遇要高些，北面官系统的“太尉”实权稍多些。但如果南北官的“太尉”都兼军节度使，那他们的地位是大体相等的。

那“龙牌太尉”是颁发给哪种“太尉”的呢？笔者认为三种“太尉”都有资格获得皇帝颁发的这种“龙牌”，“龙牌”背阴刻文就透露和证实了这个信息。“龙牌”背阴刻文有两种刻文：一种两个字“南（十）”、“府（上八下丁）”；一种仅一个字“府（上八下丁）”。标明“南府”的“龙牌太尉”应是颁发给北面官中“遥辇太尉”和“国舅太尉”的。因为相对于在御营横帐北向的皇族三父族，遥辇九帐国舅四帐在横帐右侧而南向，故俗称“南府”。而只阴刻一“府”字的应是颁发给南面官中的汉人“太尉”，此“府”应指“三公府”或“太尉府”。

弄清了持牌人，那使用这种“身份凭证”有什么规定呢？它来源于契丹对符牌类契合之物的规定，即符牌制分阴阳，金钱为雄，龙牌为雌，阴阳契合，合则而动。持牌人朝贺时，必须出具龙牌，由勘契官与内廷保管之金钱勘契，合则出引驾杖，引持牌人见驾。《辽史·礼志》虽漏失了龙牌金钱的勘合仪式，但从与此相近的“勘箭仪”、“勘契仪”的记载中约略可见符牌勘合的端倪。

从金钱背巨月孕星，可知金钱铸期当在大契丹承天太后称制的辽圣宗统和年间，因景宗死时辽圣宗才十二岁，所以，二十九年的统和期间，圣宗都是在母亲的怀抱中成长，这是契丹帝国中唯一的母子共同领导国家时期，背文用月包日图案巧妙地注明铸造时期，不能不说是独具匠心的设计。

龙牌和金钱对研究契丹的符牌制度，官制，礼制都是不可多得文物标本，都很珍贵，尤其官名钱币更是契丹钱币的又一独创品种，是中国钱币中存世最早制作最精的官名钱币，其价值不可估量。（上文摘自裴元博博客文章）