扁鹊是众所周知的神医，关于他的医术那自然是没得说的，中医所谓的诊断法，望、闻、问、切就是出自扁鹊之手，后代代相传，形成一种诊病体系。但此等境界一般大夫是做不到的，据说扁鹊就可以，而且他看一个人的脸色，便可看出这个人的身体状况，有病还是没病，是不是很厉害，不要不相信，告诉你这是真的。

历史上有个很有名的记载，几乎可以说是无人不知，无人不晓，那便是扁鹊给蔡桓公看病，简直是在告诉你病是写在脸上的。另外要说一下，蔡恒公并非是蔡国的国君，而是指齐国的国君田氏桓公，那么为什么称其为蔡桓公而不是齐桓公呢？原因是他将国都迁去了蔡地，故称为蔡桓公。史书上有一段这样的记载:扁鹊见蔡桓公，站有立曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

这段话的意思是说:有一天扁鹊见到了蔡桓公，站着看了一会儿便对蔡恒公说:“大王，您的皮肤上有点小病，不医治的话，恐怕会更严重的。”蔡桓公说：“我没有病，你才有病呢。”试问若别人说你有病，你会不会很气愤，肯定的，便何况国君呢，情理之中。扁鹊走后，蔡桓公说：
“医生喜欢给没病的人治病，以此当作功名！”
又过了十天，扁鹊又去拜见蔡桓说:“大王，您已经病到肌肉里了，如果再不医治的话，会更加严重的。”蔡桓公毫不理会，待扁鹊走后，蔡桓公又不高兴了。这人不是有病嘛，成天说我有病，我看是你自己有病吧！
十天之后，扁鹊再去拜见蔡桓公说：“君王，您的病已经到了肠胃中了，再不医治的话，你就没救了，”蔡桓公又不理他。扁鹊走后，蔡桓公很不高兴。
时间又过去了十天，这一次扁鹊看到了蔡桓公没有劝他治病，而是转身就跑。蔡桓公见此情形便派人去问扁鹊，为什么见到寡人就跑？扁鹊回答道:“病在皮肤是烫熨
所能达到的；病到了肌肉是针灸所能达到的；病到了肠胃里是火熬汤药所能达到的；可病到了骨髓里那就是司命所管的事了。现在桓公的病已到了骨髓，所以我也无能为力了。

五天后，蔡桓公浑身疼痛，便派人去找扁鹊，可此时的扁鹊早已经逃去秦国了。后蔡桓公就这样病死了。

故事说到这里已经完结了，那么还有几个问题需要探讨一下，第一，扁鹊真的有那么神吗？历史不是神话，没有神仙，一切都是建立在真实的基础上的。告诉你扁鹊没有那么神，此事过后，扁鹊便名不经传了，因此扁鹊并非神医。那么他是如何看出蔡桓公有病的呢？我认为是先预测，后炒作的。因为蔡桓公绝不是个安于清贫的国君，他奢侈无度，纵欲过度最终把自己的身体拖跨了，而扁鹊才是他死亡的真正推手。蔡地位于今天的山东，山东的特产是什么？到过山东的人都知道此地盛产海鲜，海鲜在古代属于山珍海味的那一类，作为齐国的最高统治者，自然是经常吃海鲜的，没把海鲜当饭吃就很不错了。然而并不是每个人都能吃海鲜的，有的人会过敏，况且在古代海鲜有没有毒是分不清的，所以中慢性毒也是有可能的。扁鹊作为医生，而能当国君的医生，医术自然不会差的，他肯定知道这一点。那么扁鹊为什么不直说呢？直说就不能成其名了，说到底还是借此炒作自己的名声。

于是扁鹊采取欲擒故纵的方式，不断的告诉蔡桓公你有病，而且会越来越严重的。作为正常人的蔡桓公明明好好的，又怎会相信自己有病呢？然而扁鹊不断的提醒他，你有病，这就对他造成了心理暗示，久而久之就真的病了。

沉重的心理负担，再加上纵欲无度，再好的身体都会被拖挎的，而这时的扁鹊又逃去了秦国，无疑给了蔡桓公最为致命的一击，是在告诉他你无药可救了，只有等死的份了，失去希望后的蔡桓公很快便去世了。

在一定程度上可以说蔡桓公是让扁鹊给吓死的。总之，扁鹊才是蔡桓公死亡的真正的幕后黑手，不得不说的是他真的很会炒作，很会为自己打广告。此事过后，扁鹊一时之间名声大噪，所以说扁鹊很会炒作，放在今天他也一定是个炒作高手啊！