永安寺，又称白塔寺，位于北京市西城区文津街1号北海公园内，始建于清顺治八年（1651年），是一组完整的喇嘛庙建筑。过文津街就是中南海，北海公园的西南侧就是故宫博物院。

我们来到北海公园的南门、也就是“承光左门”外，由于去的时间比较早、承光左门还没有开门，只好等一会儿。承光左门的西侧就是北海“团城”。

承光左门开门后，检票进入后、我们沿着北海南沿西行。由于台风刚过、今天余风阵阵，从柳树枝飘移的幅度看，风力有四级。

站在北海南沿汉白玉石栏杆前、极目远望，从南侧开始依次是：三门四柱三楼的“積翠坊”、永安桥、三门四柱三楼的“堆云坊”，然后就是琼华岛，永安寺，永安寺白塔。

这是我站在永安桥南侧的“積翠坊”前面，背后就是永安桥、琼华岛。北海公园的形成最早要追溯到辽代的“金海”，后经历元、明的扩建，成为成名副其实的皇宫后花园，清时，由于八国联军侵入北京后遭到破坏，至1925年正式对外开放，定名为“北海公园”。

这是站在永安桥上回头看“積翠坊”，積翠坊的背后就是团城的北墙。北海公园属大陆性季风气候，年平均气温10-12摄氏度，年降水量644毫米，北海公园内的北海是北京城内最大的湖泊，水源则以密云水库补给为主。

这是站在永安桥北头看北海公园景观，北海及团城价值意义重大，是北京古都历史重要见证，也是北京生态系统重要组成部分。1961年，北海及团城入选第一批全国重点文物保护单位，1992年，被北京市人民政府评定为“北京旅游之最—世界上建园最早的皇家园林”，2003年，被评为北京市“精品公园” 。

穿过永安桥，前面就是位于永安桥北侧的四柱、三门、三楼的“堆云坊”，堆云坊北侧就是琼华岛上的永安寺。北海公园内动植物丰富，有桧柏、侧柏、白皮松等植物，也有濒危物种花脸鸭、国际濒危物种秋沙鸭等。北海公园主要由琼华岛、东岸、北岸、西岸景区组成。主要景点有永安桥 、永安寺 、小西天、九龙壁、承光殿等。

  这是堆云坊北侧的石狮子，彰显皇家园林的帝王风范。北海在金代大定年间（1179年）开拓之初称西华潭，元代改名太液池。北海的“海”与元朝蒙古族的统治有关，蒙古人把湖称作“海子”，元朝时，蒙古族入主中原，定都北京，称大都。他们的生活习俗与文化也随之传入。从那时起，北京的湖开始称为“海子”，后来简称“海”。从此，北京地区便有了“海”的名称，并逐渐派生出“北海公园”“中南海”等“海”字地名。

  这是永安寺山门两侧各有一对铸铜禽鸟，一对从大清朝穿越而来的母女，正在用数码相机认真拍照。北海公园早在辽代，太宗会同元年（938年）建都燕京时，城东北郊有一片湖泊，名叫“金海”，又称“海子”，这就是北海的前身。金海中有一小岛，叫“瑶屿”，这或许就是琼岛的前身。金灭辽后，扩建“瑶屿”，金大定三至十九年（1163年-1179年），金世宗仿照北宋汴梁（今河南开封）“艮岳园”，在中都的东北郊以瑶屿为中心，修建了大宁离宫，从那时起，北海就基本形成了皇家宫苑。当时把挖“金海”的泥土扩充这个岛和环海的小山，岛称“琼华岛”，“金海”改称“西华潭”。

永安寺山门两侧还有一对铸铜神龟，龙头龟身一定是神仙下凡！1264年，元世祖忽必烈决定在旧中都城东北郊选择新址营建大都。至元元年到至元八年（1264年-1271年）忽必烈曾三次扩建琼华岛，重建广寒殿。至元八年（1271年），琼华岛曾改称“万寿山”，又称“万岁山”，以琼华岛为中心，在湖的东西两岸营建宫殿，联系大内和西内，发展成为一个颇有气派的皇宫御园。

这是永安寺的山门，面阔三间、进深一间，黄琉璃筒瓦绿剪边，翘角飞檐歇山顶式古建筑，调大脊，一斗二升交麻叶头斗栱，和玺彩画，座于七级石台阶的高台上。永安寺在琼华岛占有中心位置。明朝在元朝的基础上，对北海又加以扩充和修葺，明永乐十八年（公元1420年），明朝正式迁都北京，万寿山、太液池成为紫禁城西面的“御苑”（俗称“西苑”），北海就成了名副其实的皇宫后花园。

到了明宣宗朱瞻基宣德年间（1426-1435年），将“万岁山”的建筑进行大规模地扩建和修缮。并在圆坻（今团城）上修复了仪天殿，在圆坻南面的小岛上建起了犀山台圆殿。当时为了方便交通，在北海的东部拆桥填土，使团城和犀山台与陆地相连接。明天顺二年（1458年），在北海北岸创建“太素殿”。由于用锡做材料，又称为“锡殿”，也叫“避暑凉殿”。在东岸建起了“凝和殿”，在西岸建起了“迎翠殿”，改团城两面的吊桥为石桥。称为“金鳌玉蝀”桥。（今北海大桥的前身）。

进入山门殿，四大天王端坐于东西两侧供台之上，四王怒目圆睁盯看着游客当中有无贪官污吏势利小人。永安寺位于北海白塔山南麓。始建于清顺治八年（1651年），是清世祖福临应西藏喇嘛恼木汗之请修建的，曾用名“白塔寺”。

永安寺内建筑有正觉殿、普安殿、圣果殿、宗镜殿、转角房、顺山房和白塔。乾隆六年（1741年）改称永安寺。乾隆八年（1743年）对永安寺进行扩建，增设法轮殿、钟楼、鼓楼和永安寺山门。乾隆十六年（1751年），又增建善因殿及引胜、涤霭二亭。乾隆三十九年（1774年），于二亭内各立一碑，分别镌刻乾隆御制《白塔山总记》和《白塔山四面记》。

我们穿过山门殿进入永安寺的一进庭院，庭院内东西两侧是两层的钟鼓亭，两亭一层大门紧闭，无法探查内部情况。钟、鼓楼钟鼓楼位于山门以北，东西各一间，绿琉璃筒瓦重楼重檐歇山顶，调大脊，上檐一斗二升交麻叶头斗栱，下檐单昂三踩斗栱，雕花石拔券门，额枋为苏式彩画。永安寺坐北朝南，北面正中为法轮殿。

  这是站在一进庭院北侧，回头看山门殿的北侧，庭院内古柏竖立遮天蔽日。永安寺坐北朝南，依山而建蔚为壮观。

这是一进庭院北侧的法轮殿，法轮殿位于钟、鼓楼北面正中，为永安寺的主殿，黄琉璃筒瓦绿剪边歇山顶调大脊，面阔五间带廊，进深三间，单昂三踩斗栱，额枋为和玺彩画，明间前后有五抹斜方格门各四扇。

我怀着敬畏的心情移步法轮殿内，迎面方形大理石莲花供台之上、释迦牟尼佛盘膝端坐于红木圆形莲花须弥座上、和颜瑞色地注视着顶礼膜拜的善男信女。此殿是永安寺最主要的殿堂，内供释迦牟尼佛，八大菩萨和十八罗汉像。

 释迦牟尼佛东西两侧供奉的是佛界八大菩萨。《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。通常佛教造像多依此经。

  法轮殿内东西两侧山墙下汉白玉莲花供台之上、供奉的是十八罗汉。十八罗汉是佛教传说中护持佛法的十八位阿罗汉，由十六罗汉演变而来。十六罗汉唐代流行，后增至十八，宋代始盛行，与中国文化中‘十八’的吉数传统相关。罗汉在梵语中意为断烦恼、受供养、脱轮回，属小乘最高果位，后受佛嘱永住世间护法。 

十六罗汉最早见于《法住记》，五代张玄、贯休绘制十八罗汉像，苏轼题赞后渐成主流。后两位罗汉身份存争议，包括庆友与宾头卢重复、迦叶与军屠钵叹等组合。元代后寺院多供奉十八罗汉，清乾隆御定第十七为降龙罗汉（迦叶）、第十八为伏虎罗汉（弥勒），藏传佛教则加入摩耶夫人等元素。现存最早雕像为杭州烟霞洞吴越王时期十六罗汉像，宋代演变为十八尊。

穿过法轮殿再上几十级石台阶，就是三门四柱三楼的“龙光、紫照木牌坊”。龙光坊位于法轮殿以北，绿琉璃筒瓦四阿顶，四柱三楼式，通面阔14米，明间为双昂双翘九踩斗栱，次间为双昂单翘七踩斗栱，额枋为大点金旋子彩画。

龙光、紫照木牌坊位于永安寺阶梯状的二进庭院，牌坊以北、东西两侧各有八角亭一座。上面照片是“引胜亭”，黄琉璃筒瓦绿剪边八角攒尖顶，檐下有一斗二升交麻叶头斗栱，额枋均为苏式彩画，亭直径均为5.25米。

  这是站在龙光牌坊的北侧石台阶上看龙光坊，北侧门楣匾刻是“紫照”。清乾隆十六年（1751年），永安寺增建善因殿及引胜、涤霭二亭。清乾隆三十九年（1774年），永安寺引胜、涤霭二亭内各立一碑，分别携刻乾隆御制《白塔山总记》和《白塔山四面记》。1993年，北海公园管理处对永安寺进行全面修葺，并复原了寺内原有的全部建筑和造像。

这是二进庭院西侧“涤霭亭”内的御碑，黄琉璃筒瓦绿剪边八角攒尖顶，檐下有一斗二升交麻叶头斗栱，额枋均为苏式彩画，亭直径均为5.25米。与“引胜亭”一般无二。

这是位于引胜、涤霭二亭北侧堆砌的景观太湖石。琼岛上堆叠着众多的太湖石，它们是宋徽宗赵佶政和七年（公元1117年）在汴梁城（今河南开封）内建造"艮岳"皇家禁苑时，从江南太湖地区采撷，用以点缀园林。金大定年间（公元1163年至公元1179年），金世宗在北海建大宁宫时，从汴梁"艮岳"将这些石头运到此地，点缀在琼岛各处。

这是涤霭亭北侧大型景观石、石面阴刻“昆仑”两个大字。昆仑石背后是太湖石堆砌的“楞伽窟”。

这是“楞伽窟”内的石雕佛像，无法引起我的共鸣，因为现代感十足，与中国石窟造像的确不能相提并论。

继续拾阶而上，我们来到永安寺的三进庭院。庭院的东西两侧是云依亭、意远亭，也就是位于引胜亭、涤霭亭的北侧上方，绿琉璃筒瓦黄剪边四角攒尖顶，面阔5.3米，额枋为苏式彩画。

三进庭院北侧是“正觉殿”，云依亭、意远亭北面正中，黄琉璃筒瓦硬山顶，面阔三间，通宽10.85米，额枋为旋子彩画，明间为雕花右拔券门，次间为雕花石拔券窗，后山明间为五抹门四扇，次间为三抹窗四扇。

  进入正觉殿，迎面汉白玉供台之上供奉的是大耳垂肩喜笑颜开的大肚子弥勒佛菩萨。弥勒佛是释迦牟尼佛的大弟子，有两种身份，即现在为菩萨，未来将接替释迦牟尼佛的佛位，为未来佛。其形象有多种，但常见为他的化身五代浙江奉化僧人契此（俗称布袋和尚）形象。此像即为弥勒佛化身形象。弥勒游戏坐姿，满脸堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎头上，雕铸精美，形象生动，在现存的弥勒造像中堪称精品。

  正觉殿内东西两侧墙壁上，以壁画的形式供奉四大天王。通常所说的“四大金刚”是民间对“四大天王”的俗称，其正式名称为护世四天王。

弥勒佛菩萨背后，也就是正觉殿北门内佛龛中，供奉的是寺庙护法神“韦驮菩萨”。韦驮菩萨手持金刚杵的三种姿势：在汉地佛教寺院中具有特定象征意义，主要指示寺院对云游僧人的接待政策。‌‌金刚杵扛在肩上‌：表示该寺院为‌十方丛林或大型寺庙‌，可以招待云游僧人免费吃住三天或更长时间（通常3-7天）。‌‌‌金刚杵平端在手中或横在胸前‌：表示该寺院为‌中等规模寺庙‌，可以招待云游僧人免费吃住一天或短期挂单（通常1-3天）。‌‌‌金刚杵杵在地上‌：表示该寺院为‌小寺庙或子孙庙‌，不接待云游僧人免费食宿。

正觉殿背后是永安寺的四进庭院。大型四合院形式的庭院正殿是“普安殿”，位于正觉殿正北，黄琉璃筒瓦硬山顶，面阔五间带廊。佛教的经典由口头传诵到书写成文，在长时间内逐渐形成各宗各派学说，典籍浩瀚，总称为经、律、论三藏，佛教徒学修之最高目标，是依三藏经典之教理，修持戒、定、慧三学，彻底破除自己的无明烦恼，转识成智，证得"涅槃"妙果。

普安殿内供西藏密宗黄教始祖宗喀巴及其两大弟子达赖喇嘛和班禅喇嘛像，东西两侧是密宗的八尊护法神。西汉哀帝元年（公元前2年）时，佛教传入中国内地。魏、晋、南北朝时得到发展，至于隋、唐达到鼎盛，形成天台宗、净土宗、禅宗、法相宗及密宗等中国佛教宗派，两宋以后，佛教逐渐衰微，但在社会生活的各个方面仍有一定的影响。

四进庭院内，东配殿为“圣果殿”，庭院内的三座大殿当前均为展览室。展室内以实物和文字的形式，展出大量的藏传佛教的法器、唐塔等等。一般认为佛教于晋代传入今北京地区，已历时一千六百余年之久。北京是六朝古都，有历代帝王敕建的佛寺多座。佛教寺院通常是殿宇辉煌，错落有致，殿内供有佛、菩萨、罗汉、护法和天王等庄严法像并有各种法物法器。然而，这些又是文物、文化、艺术的精品和瑰宝，是我们中华民族足以自豪的文化遗产，为全世界文明国家所瞩目。

四进庭院内，西配殿为“宗镜殿”，均为黄琉璃筒瓦硬山顶，面阔三间带廊。永安寺历来是皇城北海的象征，也是藏传佛教入主中原帝都的象征，还是中国汉藏佛教在清代融合的开始，具有较高的历史价值和研究价值。

这是四进庭院殿内展出的唐塔。佛教相传于公元前的六至五世纪，由古印度迦毗罗卫国王子悉达多·乔达摩（即释迦牟尼）所创立。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

这是站在普安殿殿门前回头看四进庭院，古树参天、环境整洁，就连猫咪也迈着皇家步伐，旁若无人地视察自己的地盘。

我们从普安殿北门出来，抬头看陡峭的、数十级钢质仿木板面台阶，双腿有点微微发抖。上面照片是我爬到三分之二位置、回头看普安殿北面和琉璃瓦殿顶情况。

高台阶的顶部就是“善因殿”。位于普安殿正北山顶，全部为琉璃砖瓦结构，重檐庑殿顶，每面阔一间（4.4米），四周满布琉璃小佛像，上下檐均为重昂单翘七踩斗栱，砖砌门洞，有五抹三交六椀铜门四扇。

  这是站在善因殿的西侧看善因殿，辕门基台上、四方形善因殿的四面墙壁上镶嵌的琉璃小佛像清晰可见，这是上去的楼梯处于关闭状态，无法上去细观。善因殿是乾隆十六年（1751年）添建的，亭为重檐，上层圆顶筒瓦、板瓦、宝顶均为铜质鎏金。下层方檐为琉璃制品，墙面用455块塑有佛像的琉璃砖镶砌而成，南面为铜制的四扇隔扇门，里面曾供奉"大威德金刚神像"﹣尊。

善因殿北侧（背后）就是琼华岛的最高处、白塔就竖立在这里。清顺治八年（1651年），清世祖爱新觉罗·福临应西藏喇嘛恼木汗之请修建白塔寺。清乾隆六年（1741年），白塔寺改称永安寺。清乾隆八年（1743年），永安寺进行扩建，增设法轮殿、钟楼、鼓楼和山门。

白塔四周平台边缘石拦杆雕刻精美年代感十足，尤其是深浮雕龙凤呈祥柱头、令人过目不忘，一群外国游客对着文物古迹评头论足啧啧称奇。相传清乾隆帝下江南，在扬州瘦西湖就提出湖虽好，但没有白塔，所以扬州的盐商们会商后，立刻仿建永安寺白塔建造起了瘦西湖畔的莲性寺白塔。

白塔建于清顺治八年（1651年），塔高35.90米。清康熙十八年（1679年）及雍正八年(1730年）均因地震裂缝而重修过。嗣后历年都进行过修葺，1964年进行过加固大修，1976年唐山地震波及北京，塔上"十三天"被震毁，1977年修复，2005年对白塔及琼华岛古建筑群进行了近百年来最大规模的修缮。白塔顶放一金盒，内装舍利。塔下藏井内有旱船、佛龛、供桌及喇嘛经文衣钵和法物等。

白塔系藏式喇嘛塔，由塔基、塔身和塔顶三部分组成，高35.9米，塔身立于白石须弥座上，呈覆钵式，最大径14米，正面有壶门式眼光门，内刻藏文咒语。塔身上部有细长的相轮（又名十三天）和铜质华盖，最上为婆金火焰宝珠塔刹，整个塔身有306个通风孔。塔内有一高九丈的通天柱，柱顶放一金盒，内装舍利。塔下藏井内有旱船、佛龛、供桌及喇嘛经文衣钵和法物等。

白塔山总记碑位于引胜亭内，立于清乾隆三十九年（1774年），石碑刻《白塔山总记》，为乾隆帝御书，记述北海的历史。塔山四面记碑塔山四面记碑位于涤霭亭内，立于清乾隆三十九年（1774年），石碑刻《塔山四面记》，为乾隆帝御书，记述白塔山四面的景物。建塔记碑建塔记碑位于慧日亭西侧，立于清顺治八年（1651年），石碑刻《建塔记》。重修白塔记碑重修白塔记碑位于建塔记碑西侧，立于清雍正十一年（1733年），石碑刻《重修白塔记》。

   这是白塔北侧一级平台景观，白塔建成后曾在塔后设有高大的"五虎杆"和铜铁质信炮，曾经在塔后驻过亲兵。

悦心殿位于白塔的西侧，为五开间单檐歇山式建筑，灰筒瓦屋面，前后出廊。殿前设汉白玉月台（带40套栏板），明间装玻璃隔扇门，次间为砖坎墙玻璃窗，殿后连26间游廊通庆霄楼。‌‌它不仅历史悠久，更承载着北京北海的深厚文化底蕴。在这里，你可以亲身感受古建筑的韵味，探寻历史的痕迹，体验别样的生活社区魅力。

  庆霄楼位于悦心殿的北侧，由26间游廊与悦心殿相互链接。庆霄楼坐落在琼华岛西坡，白塔西侧半山腰，为两层楼阁式建筑。面阔五开间（约25米），高约25米，采用灰瓦歇山顶，檐角饰有龙纹脊兽，二层设环廊可俯瞰湖景。匾额题“云木含秀”，楹联为“延赏亭台皆入画，向阳景物又从新”。此楼专为清代皇室设计，每年农历十二月八日在此举行“冰嬉”大典（冰上竞技表演）。乾隆皇帝常携太后登楼观礼，八旗士卒分红黄两队于太液池冰面角逐，强化尚武精神。

智珠殿，半月城位于琼岛东麓山脚下，坐西面东与陟山桥相对，建于乾隆十六年（1751年）。智珠殿建在半月城城台上，红墙绿瓦，雄伟壮观。

智珠殿四面有五个两柱一门三楼的牌楼相对，中轴对称、布局别致是我国古建筑中比较少见的，殿内原供奉文殊菩萨一尊。

前面三门四柱三楼的牌楼后面就是半月城，因其城池呈半月形俗称半月城。乾隆年间始建称之为般若香台，所以半月城亦称般若香台，据说般若香台在琼岛春阴景中，是观景小憩之佳处，乾隆皇帝常在此处观景、饮茶。

陟山桥位于琼华岛的东侧，我们乘游船由南到北，沿着北海公园北岸顺时针徒步至陟山桥，由此上琼华岛游览。永安寺历来是皇城北海的象征，也是藏传佛教入主中原帝都的象征，还是中国汉藏佛教在清代融合的开始，具有较高的历史价值和研究价值。

1957年10月28日，包含永安寺在内的北海、团城被北京市人民政府公布为北京市第一批市级文物保护单位。1961年3月4日，包含永安寺在内的北海及团城被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

到这里琼华岛永安寺就基本上介绍完了，我在永安寺内走马观花游览了一上午，也只是知道了一个大概其。如果您是一位古建筑、中国园林发烧友，建议您还是费其金银、劳其筋骨、跋山涉水、亲力亲为到现场慢游细看方为上策。去北海公园、市内公交车：乘坐101、103、109、124、128路公交车，在北海站下车前往。

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            登崂望东海

            2026年01月30日星期五