正定府文庙位于河北省石家庄市正定县正定古城内，常山东路路南，燕赵南大街东侧、解放小学西侧。

这是站在文庙山门前向南看。南侧是宽阔的免费停车场，然后是造型别致的四柱三门石牌坊，石牌坊的北侧是搭建在放生池上的单孔石拱桥“泮桥”。

我们从正面了石牌坊，中门门楣上方悬挂横扁，上书“欞星门”三个大字。棂星门，中国传统古建筑名，是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。东侧是“金声”门、西侧是“玉振”门。金声玉振，汉语成语，拼音jn shng yù zhèn，以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终，比喻音韵响亮、和谐，也比喻人的知识渊博，才学精到。

       过欞星门、上泮桥，就是文庙座北面南的山门了。山门西侧设置了一个免费饮用水站，常温至45度随意取用，山门东侧设置文庙导游图、文庙简介牌。文庙，全称文宣王庙，是纪念和祭祀中国古代大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。正定县文庙始建于明洪武七年（1374年），明清时期庙内建筑多达二十多座，现仅存戟门、东庑、西庑、大成殿。其中大成殿被中国建筑学家梁思成认定为五代时期建筑，疑为早期佛殿所改建。文庙内尚存明清碑刻五通。

这里是免费景点，好像无人值守。进入山门，迎面是一座影壁，影壁的南侧是文庙的详细解说词。影壁的西侧是卫生间，卫生设施非常齐全、且非常干净。影壁的东侧是管理人办公室。

 这是影壁东侧的管理人办公房。正定县文庙始建于明洪武七年（1374年），现存主要建筑为戟门、大成殿和东西庑。2017年，在县文庙南侧增建了棂星门、洋桥、洋池等建筑，占地面积9000平方米，基本恢复了县文庙原有格局。

 影壁的北侧、中轴线上是一尊青铜孔圣人塑像，孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

        孔圣人塑像的东西两侧有四通古石碑，这是西南侧石碑。名曰：“重修真定县学碑记”。此碑刻立于明万历十八年（1590年）。宋仕撰文，梁梦龙书丹。碑文主要记述了真定县学始建于明初，成化十二年（1476年）再修。万历十六年（1588年）撰文者宋仕治理此邦，目睹县学殿庑倾圮，遂与地方官员助缘重修，历时五个月工程告竣。

这是西北侧古石碑，名曰：“重修正定县文庙记”。 此碑刻立于清道光二十八年（1848年）。碑文主要记述了正定县文庙自清雍正三年（1725年）重修后至道光二十五年（1845年）历经120年风雨后需进行修葺，官绅捐资历时两载，文庙面貌焕然一新。

这是东南侧古石碑，名曰：“重修正定县文庙碑记”。此碑刻立于清光绪十三年（1887年）。由于清乾隆二十六年重点重修的是大成殿、戟门，其它仅作修补，故至光绪时东、西庑、魁星楼等俱残破，光绪十二年（1886年）正定商民捐资重修。

这是的北侧古石碑，名曰：“重修文庙记”。此碑刻立于清顺治九年（1652年）。梁清宽撰文、梁清标书丹，梁清远篆额，是难得的"三梁"联袂之作。碑文主要记述了县文庙自明代嘉靖、隆庆年大修六、七十年后至清代初年倾圮，顺治八年（1651年）地方官绅等捐资进行重修。

孔圣人后面，东西两侧有两栋厢房，门口没有挂牌所以不知做何用途。正定府文庙宋以前建置不可考，北宋熙宁三年（1070年）由龙图阁学士知府事吴中复创修。元末毁于兵，明清均有修葺。建国初期主要建筑保存尚好，文革时期大成殿等建筑被拆毁。现仅存元代建筑戟门及其东西耳房各三间。正定府文庙其平面布局分三路。中路为牌坊、棂星门、泮桥、名宦祠、乡贤祠、戟门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠、六忠祠。东路为学宫，前为魁星楼，后为学堂及教学楼。西路为明伦堂等。戟门作为正定现存的元代建筑，具有较高的历史研究价值。2006年5月25日，正定府文庙被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

 孔圣人后面中轴线上的仿古建筑是“戟门”。 戟门又称为“仪门”。为表示对 “万世师表”孔子的崇敬，祭祀时务必衣冠整洁、仪表堂堂、以肃以诚，因此，凡是进人祭祀场所的人都要在此整理仪容，故“仪门”之名由此得来。千百年来，无论是达官显贵还是黎民百姓都要在此扶正衣冠、修饰边幅，以体现世人对孔子的崇拜与尊敬。

戟门坐落在府文庙中轴线前部，坐北面南，面阔五间，进深二间，为单檐悬山青瓦盖顶式建筑，梁架结构为六架椽屋分心用三柱的构造形式，前后檐下均置斗拱，斗拱分布疏朗，明间补间各三朵，次稍间各两朵，其式样为四铺作单下昂。补间外拽昂下出华头子，昂上置令拱，中出耍头，上托通长的替木。里拽栌斗中出华拱，拱上为昂的后尾，其昂尾斜上高高翘起，与下金檩之下的襻间相互搭接。

戟门内东西两侧存放着一些仪器，其中晋鼓、镛钟需要单独介绍一下。晋鼓即大成鼓，设于大成门内。面径1.5米，腹径1.67米，长1.1米，鼓腰有环，平悬架上，俯而击之。祭孔活动时，将祭，先击三百六十通，以警戒，迎神、送神，与镛钟齐鸣。镛钟即大成镛钟，设于大成门内。总高1.5米，最大直径1米，重920斤。每当文庙祭至圣先师释奠礼活动时，迎神、送神，镛钟与晋鼓齐鸣，祭毕，击响镛钟。

戟门北侧庭院东西两侧有数间配殿，好像还没有布置完成，或空或锁不知何用。看山门完成的导游图，上面标注东西两庑。据《正定府志》和《正定县志》记载：府学文庙“在府治东金粟罔”，始建年代已无资料可考。宋熙宁三年（1070年），龙图阁学士、知府事吴中复创建，宋元祐三年（1088年），蔡京守成德军始迁而大之。金明昌元年（1190年），吴王宗宪撤徙改建视旧有加，又增其两庑及廊为间十六，先贤大儒像凡数十人皆改图之。

元大德九年（1305年），苏州经历范忠易铜祭器簠簋、坫、爵、牲、象、洗等共160件，总管王良辅率僚佐将每月俸禄五百万文，命有钱人家经营料理。每年取其利息供府学师生费用。元延佑三年（1316年），学庑两旁颓敝，教授苏梦麟请总府增修，更增加了一些鲁斋从祀。元至顺二年（1331年），府尹张忙、兀台又增修殿庑门舍三十二楹，规制乃备。元至顺四年（1333年），立礼户碑。元至正十七年（1357年），府尹赵任重易先圣塑像，元末毁于兵。

戟门北侧中轴线上的大殿就是大成殿，也是府文庙的最后一座大殿。大成殿为县文庙正殿，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，殿顶平缓舒展，斗拱用材奇大，其结构保留早期建筑风格。我国著名古建筑专家梁思成先生称其为唐末五代遗物。大成殿大门两侧悬挂对联一付，上联：万世尊崇稱至圣；下联：千秋景仰奉先师。中门门楣上方悬挂竖扁，上书“大成殿”三个大字。1991年10月，国家文物局专家罗哲文先生考察后，指出此大成殿要比山东曲阜孔庙大成殿早五六个世纪，是我国现存最早的文庙大成殿。1996年11月20日大成殿被国务院公布为全国重点文物保护单位。

我怀着崇敬的心情进入大殿，迎面；面目和善目光炯炯的孔圣人手捧镇圭，头戴十二旒冕，身穿十二章王服端坐于供台之上的佛龛之中，这是典型的君王的形象，让人肃然起敬。佛龛上方悬挂横扁，上书：“万世师表”四个金色大字。在这里介绍一下什么是“镇圭”？镇圭汉语词语，读音zhèn gu，意思是古代举行朝仪时天子所执的玉制礼器。长一尺有二。以四镇之山为雕饰，取安定四方之义，故称。

 孔圣人佛龛的左侧佛龛中供奉的是：亚圣孟子、宗圣曾子。孟子（孟轲）：（公元前372年—公元前289年），字子舆，又字子车，鲁国邹（今山东邹城东南）人。鲁国公族孟孙氏的后代，父孟孙激早死，母倪氏为了教育他成人，能有个良好的学习环境，曾经三次搬家。孟轲受业于孔伋的门人，孟子学业有成后，他聚授徒，历游齐、宋、滕、魏等国。也有弟子3000多人。他发挥了孔子的思想，提出了一套“仁政”学说。在哲学上，他提出“性善论”，即人人生来皆具有仁、义、礼、智等天赋的道德意识、“良知”、和“本能”，但又强调后天所受的教育与环境，强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”。在政治上，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，民可群起推翻暴君，主张“法先王”、“行仁政”，他的思想主要保留在《孟子》一书中。由于孟子的思想学说，他以孔子为旗帜,又相当深刻全面地继承发展了孔子的思想。故被后世尊奉为仅次于孔子的圣人。北宋元丰七年（公元1084年），孟子被封为“邹国亚圣公”。明嘉靖九年（1530年），封为“亚圣”。曾子：（公元前505—公元432年），字子舆，鲁国南武城（今山东平邑）人，沉静、谨慎、谦逊、正直，尤以孝事父母著称。对父母照顾备至，事事顺从父母。受业于孔子后，学有成就，便开始讲学。父母死后南游楚国，“得尊官焉”。后齐国欲以为相，楚国欲以为令尹，晋国欲以为上卿，都被他一一谢绝，专事研习孔学并授徒，极力传播孔子思想，他的弟子也有70多人。最终成为儒家名师，在孔门中被视为道统的继承者。《史记·仲尼弟子列传》说曾参作《孝经》，又有《大学》10篇。唐总章元年（668年），被封赠“太子少保”。唐开元二十七年（739年），封为“成伯”。宋政和元年（1111年），封为“武城侯”。咸淳三年（1267年），赠“成国公”。元至顺二年（1331年），封为“成国宗圣公”。明嘉靖九年（1530年），封为“宗圣”。

孔圣人佛龛的右侧佛龛中供奉的是：復圣颜子、述圣子思。颜回（公元前521—公元前481年），字子渊，鲁国人，孔子弟子。性格恬静，长于深思，安贫乐道。一生都追随孔子学习和生活，是孔子最钟爱、最得意的门生。对于“仁”德的修养，颜回为最高。孔子曾赞扬他说：“颜回最有修养，住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人受不了这般穷苦，而他却沉浸在追求道德的快乐中。”颜回先于孔子病逝，孔子十分悲伤。一次，鲁哀公问孔子，他的学生中，哪个最好学？孔子感叹地说：“颜回是最好学的了，不幸短命死了。现在再也没有这样的人了。”唐开元八年（720年），玄宗皇帝尊颜回为“十哲”之首被封为“亚圣”，命国学配祭孔子，开元二十七年（739年），被封为“亚圣兖国公”，宋大中祥符二年（1009年），被封为“兖国公”，元运载顺元年（1330年），改封“兖国复圣公”，明嘉靖九年（1530年），封为“复圣”。孔伋（子思）：（公元前483—公元前402年），字子思，孔子之孙、孔鲤之子。孔伋出生不久，父亲病故，母亲随后也改嫁了，年幼的孔伋随祖父生活和学习。祖父去世后，他拜曾参为师，继续学习。由于苦读不辍，勤于思考，他发挥了孔子的“中庸”思想，并使之系统化，成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德，并视之为世界的本原。孔伋深得孔子思想真传，一生除授徒外，便致力于著书，儒家经典《中庸》，即他所作。儒学八派中有“子思子之儒”，便是孔伋一派，为孔门嫡传。孔伋是儒家中一个承前启后的重要人物，他前承孔子，后传孟子。孔伋的思想经他的门人传给孟子，孟子继承并发展，后人称为“思孟学派”。宋微宗崇宁元年（1102年）追封为“沂国公”。元至顺二年（1331年），被封为“沂国述圣公”。明嘉靖九年（1530年），封为“述圣”。

大成殿的东西两厢还供奉着十二哲人塑像，列于大成殿内“四配”之后，东西各六人，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。唐开元八年（720年），玄宗皇帝李隆基命国学祭祀孔子，尊孔子弟子中“四科”最优秀的十人为“十哲”，配祭于大成殿内孔子左右。他们是德行科：颜回、闵损、冉耕、冉雍。言语科：宰予、端木赐。政事科：冉求、仲由。文学科：言偃、卜商。宋度宗咸淳三年（1267年），颜回升为“四配”之首，便以颛孙师递补“十哲”。清康熙五十一年（1712年），增祀宋代大儒、被尊为“恶圣”的朱熹而成“十一哲”。乾隆三年（1738年）增祀有若，遂成“十二哲”。

这是镶嵌在大成殿殿门西侧墙壁上的文物保护碑。到这里正定府文庙就基本上介绍完了，我走马观花看的不太仔细，所以无法面面俱到。喜欢探幽访古传承中华民族优秀文化的游客，不妨在百忙中给自己放个假，费其银子劳其身体，亲临现场耳闻目睹方为上策！不妨带着父母妻儿老小去正定县正定古城打个卡意义非凡。

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                                登崂望东海

                        2023年12月18日星期一