说起山东省日照市九仙山，可谓如雷贯耳无人不晓，但是提起卧象山就很多人不知就里了。卧象山位于九仙山景区的西北，毛家河村北侧，九仙观的西北侧，即今龙潭大峡谷景区内。

 清初，诸城名士张侗等人满怀国恨家仇，誓不仕清，隐居九仙山山诗酒会友，此后遂自辟一山，定名卧象山。史载当时聚会卧象山的文人墨客多达百余人，可谓文坛盛事。张侗等人栖隐卧象山，留下了宝贵的文化遗产和许多传奇的故事。

 仙山大隐张石民：张侗（1634—1713），字同人，一字石民，山东诸城放鹤村人（今诸城市枳沟镇普庆村），明末著名文士，是山左遗民诗群中的重要人物。张侗约公元一七六六年清高宗乾隆中前后在世。有孝行，多奇节。工文。明末著名文士，山东诸城市普庆人。1642年(崇贞十五年)清兵入侵，家遭兵燹，财产荡尽，无钱买笔墨，常以炭习字。及长，才华超众，诗、书、画冠绝一邑。作古文词，喜用奇语。淡薄仕禄，爱好游历。南至白下(今南京)，北到蓟门(今北京东)，以山水友朋为乐。张侗才华超众，诗、书、画冠绝一邑。作古文词，喜用奇语。淡薄仕禄，爱好游历。南至白下(今南京)，北到蓟门(今北京东)，以山水友朋为乐。常聚四方文士，酬唱于“放鹤园”，与诸名流隐居九仙山中，辟卧象山，建“我村”（今九仙山毛家河村），修“放鹤亭”，居住达数十年之久，卒年80岁。

 张侗与族兄弟张衍、张傃、张佳时称“张氏四逸”。张侗为“四逸”之首，少即聪慧，喜读书，家遭兵燹，财产荡尽，无钱买笔墨，常以炭习字。年17补诸生。张侗读书勤奋，常终夜不寐，终至精通经史，工诗善文。与从兄张衍建放鹤园，辟卧象山，率子侄课读山中。其诲人不倦，有一善必委曲成之，成之而后安，常告诫子孙说：“我生平无他长，惟于扬善隐恶，成人之美。”

 张衍，字溯西，号蓬海，自称“半只道人”，善画墨菊，著有《渐山阁草》四卷，有墨菊画卷、菊花石刻等传之于世。张傃，字白峰，岁贡，性喜读书，至老不倦，著有《一柳堂诗集》。张佳，字子云，亦工诗善书，日与兄衍、侗、傃及诸友赋诗放鹤园、卧象山等地，以九十岁高寿而终。

    明朝 丁耀亢在九仙山一山洞留下的墨宝《乐山者寿》诗一首

 “张氏四逸”与名士李澄中、刘翼明、丁耀亢、杨涵、徐田、丁豸佳、赵清、隋平、李之藻等唱和于象谷，或隐居、或课徒、或诗酒、或书画。醉来石作床，醒来云为伴，试图在这里寻找一处“世外桃源”，远离喧嚣世俗的社会，留下了许多有关九仙山、五莲山的著述名篇佳句，其事迹至今流传。

      卧象山石刻 “珑塔”、“铁壁”、“笋圭”、“砚潭”（见《五莲县志》第一部）。据《卧象山志》载：石刻出自张侗等人的手迹。四处石刻均保存完好，1994年列为县级重点文物保护单位。卧象山石刻另有：“留仙塌”、“束练飞瀑”，亦张侗题写。

 今流传；张侗工诗，著名文人李澄中在为其诗集《其楼诗集》作的序中称：“其幽淡之骨，遗世独立，萦回百折而后出之，至冥思所造，太古之音发其天籁。盖尽弃古人律筏而自成。”善书，其书法风格在钟、王之间。丹青亦称高手，尤善绘芦雁，传说其所画大雁能在壁上鸣，可见其画之生动传神。生平所求者，在于格物致知之说，性习气质之辩，晚年好读《易》，常与子弟门生讲说《易》义，每至夜分不寐。学使顾丹宸视学齐鲁，颜其庐曰“南轩家学”。著有《放鹤村文集》5卷、《其楼诗集》1册、《卧象山志》1卷、《鲁论言外录》1册传于世。又有《酒中有所思》、《三才传》、《大学解》、《续大学问》、《三古纪略》、《读四子书》等数种已佚。

“山不在高，有仙则名。”乡人相传张侗为半仙之体，九仙山虽非因他半仙而得名，但名士隐名山，相得益彰，是不可否认之事实。张侗在九仙山中久居，踏遍了这里的峰谷沟壑，观尽了清潭溪水、奇峰怪石，龙潭大峡谷中的景点大多为他命名。关于张侗与龙王友好之神话，传说很多。

 张侗与李澄中为契友，一日张访李，道遇暴雨，河水高涨，张侗画舟于纸上，安然渡去。张侗与龙王交好，死后不愿与龙王分开，就葬在龙祠之下。每逢雨季，龙祠四周一片汪泽，张侗的后人就想把他的墓穴迁到高一点的地方。打开墓后，看到有一石碑，上有张侗所书：“我与龙王约，大水不冲我。子孙后辈们，不必啰嗦，迁也可，不迁也可”。张侗的后人看了，又把墓填平了，从此打消了迁墓的念头。

 峡谷内有黑龙潭，潭水如漆幽深莫测，传说张侗曾将一兴风作浪之怪蛟困于潭内。另外，还有张侗与龙王比赛饮酒等传奇故事，至今流传不已。传说虽然离奇，但却寄托了人们对九仙大隐张侗的深深怀念之情。在龙潭大峡谷内的龙王庙里，配享着张侗的塑像，在乡民的心目中，张侗已是神祗一样的存在。龙王庙前有张侗所植的银杏树，老树虽已无存，但从树桩上萌发出来的两株银杏也已长成参天的大树。树上挂满了红色的祈福带，已成为人们祈福的神树。

 奇秀险绝卧象山“自九仙仓岭西下，万山中旋螺下沉、微露峰脊者，卧象也”（张侗《卧象山志》）。此山奇、秀、险、绝兼备，分别显现于75景之中，即《卧象山志》记载的1谷、9峰、8岩、6洞、1狮、2峦、8门、6窦、16潭、18瀑布。峰以珑塔嶂最显奇秀，三峰削成如蜃楼，云烂霞驳，苍黄隐天，下为著名的留仙榻。流水绕榻，花木扶疏，是避暑纳凉的绝妙去处。位于砚潭西岸的铁臂峰，班驳嶙峋，巍然挺拔，如中流砥柱，挡东来灏水于此北去，确是名副其实的铁壁。

 石门八座，以杰门最为奇特。潭以霜、墨二潭最具特色，瀑以雪练飞瀑、白龙潭瀑布最负盛名。雪练飞瀑，系自东而来的靴谷之水和自南而来的杓山之水汇流于毛家河村西北的束练峰，从峰巅跌落于元潭而成。自观瀑台望去，水似从南天而来，空濛浩荡，大气磅礴，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古佳句，可为此之生动写照。白龙潭，又名霜潭，位于峡谷最北端的璇雷锋下，状如巨瓮，其深莫测，传说与东海相通，“碧霄玉龙居之，雷霆之所宫也。”白龙潭瀑布落差30多米，状似飞珠溅玉，声如雷鸣。其景为著名的“龙潭雷声”，为古“密州八景”之一。水出霜潭，经云香池，下注墨潭（即黑龙潭）。

    奇岩异石遍布全山，最著名的有太古摩崖、羡鱼老人、万卷书、佛顶岩、笋圭石、岱影、花叟、花奴等。卧象山的显著特点是“穴地中”，素有“地中山”和“小武陵源”之称。进入谷中，但见奇景分错，目不暇接，浑然南天雁荡之北移；甫一出谷，则一望萧然，仿佛《桃花源记》中武陵人反棹出谷时的场景。畅游于山水之间，溪流纵横交错，潭泉清澈见底，奇峰、怪石、异洞、幽潭、飞瀑比比皆是，千仞峰、百丈崖、盘龙湾举目可见，霜秋红叶更是谷内胜景。可谓塔峰壁峰峰连峰，峡谷嶂谷谷中谷，元潭龙潭潭接潭，练瀑飞瀑瀑迭瀑，景致奇异，清幽佳绝，如同桃源仙境。峡谷全长约5公里，自毛家河至白龙潭段约3公里，自黑龙潭至下游龙潭湖段约2公里。流水下注潮白河，东流入黄海。

《卧象山志》为张侗所编著，刊行于清康熙十八年(1679年)，全书共分四卷，计1.2万字。第一卷为张侗编著，第二至四卷为张衍、张傃辑录。卷一为山志，介绍了卧象山“一谷、七峰、八岩、六洞、一狮、二蛮、八门、六窦、十六潭、十八瀑布”等90处景观的方位和特点；卷二为文略，辑录李焕章《卧象山春游记》、张侗《初辟卧象山记》等散文5篇；卷三为赋略，辑录张侗《山间明月赋》和《霜潭赋》；卷四为诗略，辑录古体诗24首；卷前有著名文人李澄中的序言。李澄中（1630—1700），字渭清，号茵田，又号渔村，诸城人。康熙十八年（1679）试中“博学鸿儒”，授翰林院检讨，充明史纂修官。历充云南乡试正考官，清廉却贿。后迁侍读，告老归里。退居后，仅茅屋数椽，以蔽风雨。澄中工文，尤好为诗，著有《卧象山房集》三卷、《日云村集》八卷行于世。与张侗、张衍等友善，同辟卧象，结茆山中，以诗文会友。

     张侗在《卧象山志.自序》中阐明了作此志书的由来，文曰：“卧象山在东海上，前未有名。侗总角时，及栩野采杖入龙湫。日暮，憩珑塔嶂下，三小儿冒红雨西来，以青泥饭客者也。嗣是天绪、适庵，先后住锡，呼为小蓬川。昔雁荡在南中，如无是山，宋祥符间造玉华宫，采木者乘水入，见七十七峰，累累起于壑，一日名满天下。《易》云：“地中有山，谦谦莫谦于两山者。”子瞻登九仙，谓奇秀如雁荡，或指此。于是作《卧象山志》。”

著名文人李澄中为《卧象山志》作序，对卧象山水和张侗其人给予了高度评价，序中称：“东武山甲九仙，卧象其奥窔也。张子石民负山水癖，与徐子栩野沿龙湫至其地，亟呼同志，共游息阅数年，以级、以庐，瓜田祠庙具岩壑乃以名，诸子读书其中，殆家焉。康熙戊午岁予出山，如无何，石民以志来，其幽峭险僻，若考工、若水经、若柳州诸记，又若水之啮峡石而环以鸣也。”

《卧象山志》言语洗练，幽淡而雅，著名文士刘子羽、李雷田评曰“如白鹤摩空，时闻云响”、“冰心玉骨，凌风欲飞”。该书成书于《五莲山志》（1681年，比《卧象山志》晚两年）之前，是第一部以五莲名山命名的专著，是五莲名山古文献宝库中一颗璀璨的明珠，闪耀着永不磨灭的光芒。

谢谢观赏！

请关注：http://blog.sina.com.cn更多精彩游记。  

                         登崂望东海

                   2021年09月15日星期三