天马岛“惠感寺”位于日照市中楼镇南、辛家庄南侧，马鬐山半山腰上，寺院座南面北，依山势呈阶梯状步步登高而建，它的北侧就是与天马湖相连的陡山水库，依山傍水风光无限。

 马亓山又名马鬐山，是山东原莒县马亓山风景区的一个组成部分。马亓山风景区位于山东省东南部，日照市岚山区西部，日照市莒县东南部，临沂市莒南县东北部，三县交界。

   马鬐山距离日照岚山区60公里，距莒县县城30公里，莒南县县城18公里。距离青岛市160公里。青岛市朋友自驾游，走海底隧道、沈海高速、然后上S520省道，可直达，交通非常方便。

       进入天马岛旅游区，一路上风光无限，湖光山色美不胜收。道路依山傍水而建、左拐右转沿山而行，走走停停、好风景都在路上。

       我是2020年10月上旬自驾游去的，当时防疫比较严格，进入辛家庄有一个防疫监测站，由于惠感寺没有对外开放，所以禁止入内。由于我和惠感寺长老有一面之交，出示长老电话号码，破例放行得以进入。

       我们来到惠感寺山下停车场，抬头发现一座纪念碑，上前细看，原来是“马鬐山抗日根据地遗址”。 抗战初期，国共两党驻军于此。1939年后成为中共领导的抗日根据地，并建立了抗日民主政府。可见马亓山风景区有着悠久的历史和人文资源。

 这是通往惠感寺的大理石石台阶，看上去是不是有点两腿发软？330级石台阶让人有点望而生畏，其实这才刚刚开始。这里植被茂密空气新鲜，我开了3个小时的车到达这里，虽然有点疲劳看到目的地近在咫尺，心情还是非常愉快的。

 我一边上石台阶、一边心中默数共330级石台阶。经过半小时的石台阶攀登，我们来到惠感寺小广场北侧的石牌坊跟前，牌坊采用四柱三门顶置云龙石柱形式。中门门楣上方镶嵌横扁，上书“马鬐山”三个大字，横扁上方有一个“太阳”造型，这是日照市的标志，

 广场非常宽阔，惠感寺石台阶的右侧仿古建筑是“法物流通处”，由于这里没有开放，所以关门谢客，法物流通处的右侧有两组长廊，长廊中间有一个六角凉亭，广场中央有一尊汉白玉四面观音像。

 这是惠感寺的正面照片，一尊巨大的四足香炉颇具震撼。从广场至第一层平台“观音台”，共有大理石石台阶三层53级，从停车场到观音台的石台阶已经有383级了，年老体弱的游客的确有点力不从心。

      这是矗立在石台阶左侧的两通石碑，左侧是“马鬐山祈雨愿应碑”，右侧是“重修惠感寺碑记”。惠感寺始建于隋代，毁于唐代。北宋政和四年（1114年），徽宗帝亲题“惠感寺”并制金匾赐莒人重修。

 来到惠感寺一进庭院平台，慈眉善目的观音菩萨手持净瓶站在放生池内的莲花宝座上，注视着下面的广场和天马岛的山山水水。

 再上两层石台阶，我们来到惠感寺的二进庭院，这里是寺庙的山门平台，照片是山门东侧寺庙建筑情况。便门门楣上方悬挂横扁，上书“僧院”两个大字，这里游客可以住宿，当然要捐赠香火钱。

这是惠感寺的山门，翘角飞檐歇山顶式三门门厅仿古建筑，四座门座基石颇有特色，显示惠感寺的与众不同。中门门楣上方悬挂竖扁，上书“惠感寺”三个金色大字。

      这是站在山门前面俯瞰惠感寺广场、陡山水库的山水风光。

 据载：惠感寺始建于隋代，毁于唐代。北宋政和四年，徽宗帝亲题“惠感寺”并制金匾赐莒人重修，为皇家寺庙。金代红袄军聚义马鬐山，举旗抗金，后南撤，惠感寺连同营寨被金军烧毁。元代重建，称净居寺。明初更名为甘露寺，明末毁于战火。清初重建，定名海龙庵，清康熙七年（1668）遭遇地震毁坏。后道人田本钦重修，称海龙观。20世纪60年代中期再次被毁。

山门内东西两侧供奉的是寺庙守护神“哼哈二将”。

惠感寺位於马鬐山风景区内，地处莒县、东港、莒南三地交界，背靠马鬐山，面对幸福湖(陡山水库)，山水相映，庄严灵动。作为马鬐山风景区一期重点建设项目，惠感寺重修工作经山东省民族宗教局批准，2010年6月完成全面规划考证，由山东晨曦集团捐资近2亿元建设。

 穿过山门门厅，山门背后是惠感寺的三进庭院，庭院东西两侧各有一座神殿，翘角飞檐歇山顶式仿古建筑，三开间带四柱雨廊，殿内还没有布置，里面空空如也。

 这是通往四进庭院“天王殿”的四层石台阶，大理石石台阶一共有86级，由于各个庭院面积宽阔，所以寺院层级就相应的高很多。

 登上86级石台阶，这里就是四进庭院，庭院南侧的大殿就是“天王殿”。整体建筑形式与山门颇为相似，看上去很大气。天王殿背后的山峰就是马鬐山。

      这是天王殿东侧偏殿，东西两侧偏殿呈对称布局。

 马亓山周围就是龙山文化、岳石文化的遗址，文化底蕴丰厚。马亓山山名见宋代史书。自宋以来屡次更名，有磨旗山、马髻山、蟒栖山、巨公山、马亓山等。

      天王殿内手握佛珠、喜笑颜开的大肚子弥勒佛，散坐于神龙宝座之上。

     弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

      天王殿大型两厢供台之上，供奉的是四大天王。四大天王（梵文：，Caturmahrjakayikas），又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

 穿过天王殿，背后就是通往惠感寺五进庭院的“大雄宝殿”的石台阶，这一段石台阶共有102级。惠感寺的石台阶之多，的确不常见。

 这是天王殿南侧庭院、东厢景观。东西两侧呈对称布局，院中有大型放生池，放生池上有石桥、凉亭，放生池后面有长廊，寺庙庭院建设标新立异，让人耳目一新。

 这是四进庭院东侧的钟楼，四角三层亭式仿古建筑雄伟大气，一层是“地藏殿”。中门两侧雨廊门柱上有一付对联，上联：众生度尽方正菩提；下联：地狱未尽誓不成佛。

 进入地藏殿，双目微垂的地藏王菩萨端坐于供台之上。站在殿堂中间向上仰望，一口巨大的铜钟悬挂于顶层亭梁之上。

 这是站在钟楼门前向西看，天王殿南侧庭院尽收眼底，中国寺庙古典风格扑面而来，石质构造让人叹为观止。

 这是通往大雄宝殿的石台阶，第一层石台阶下面设计成单孔石拱桥形式，中国古建筑设计师的奇思妙想让人耳目一新。

 这是四进庭院西侧的鼓楼，四角三层亭式仿古建筑雄伟大气，一层是“伽籃殿”。 门两侧雨廊门柱上有一付对联，上联：具三不志大丈夫；下联：归一成教无上人。

  伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。 

       伽蓝殿殿内显然还没有装饰完成，临时性明显。殿内中央位置手捋长须，目不转睛的关圣帝端坐于供台之上。

      关羽（？—220年），字云长，本字长生 ，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人，东汉末年名将。

 汉末亡命涿郡，与张飞从刘备起兵。刘备得徐州后，使关羽行太守事。建安五年（200年），曹操东进，击破刘备，关羽被俘，遂随曹操于官渡迎击袁绍军，刺袁绍大将颜良于万众之中，封汉寿亭侯，不久辞归刘备。后随刘备依附荆州牧刘表。建安十三年（208年），曹操入荆州，刘备率众南逃，关羽与之共至夏口。及曹操败于赤壁，刘备收江南诸郡，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军。刘备西定益州，使关羽镇守荆州。建安二十年（215年），关羽尽逐孙权所置长沙、零陵、桂阳三郡长吏。建安二十四年（219年），拜为前将军，围攻曹操将征南将军曹仁于樊城，时值汉水泛滥，左将军于禁所督七军皆被淹没，又斩将军庞德，自许（今河南许昌）以南往往遥应，威震华夏。曹操派平寇将军徐晃往救，而吴乘机袭取江陵，关羽遂败走麦城（今湖北当阳东南），与儿子关平同为吴军俘杀。追谥壮缪侯。好《左传》，善待卒伍而骄于士大夫，以忠义见称于后世。

 关羽去世后，民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为“武圣”，与“文圣” 孔子地位等同。在小说《三国演义》中，名列“五虎上将”之首，使用青龙偃月刀。毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。

 这是通往大雄宝殿石台阶最上一层的云龙石深浮雕，看上去颇具震撼力。云龙石两侧的大理石石台阶刚好37级。

 登上三层又37级石台阶，我们来到惠感寺的第五进庭院。宽阔的庭院挖了许多树坑，听寺院长老说，准备移植高大的银杏树。

 大雄宝殿高大宏伟，翘角重飞檐歇山顶式仿古建筑，一层雨廊环绕四周，正面雨廊十柱支撑雕梁画栋美不胜收。二层雨檐下面悬挂横扁，上书“大雄宝殿”四个金色大字。一层中门两侧雨廊门柱上悬挂一幅对联，上联：现身净饭国中九有四生同尊慈父；下联；说法灵山会上十方三世共仰能仁。大殿门楣上方还悬挂一方横扁，上书“庄严国土”四个大字。           我怀着敬畏的心情进入大雄宝殿，迎面高高的供台之上供奉的是释迦牟尼佛。

    释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”（kyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。

 相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁（一说是19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶（菩提伽耶）毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。时年35（一说30）岁。先在波罗奈城鹿野苑向其侍从阿若憍陈如等5人说法，此后一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义。在王舍城先后受到摩揭陀国频婆娑罗王及其子阿阇世王的皈依，在舍卫城受到拘萨罗国波斯匿王的皈依。弟子很多，传有500人，其中著名者有10人，被称为十大弟子。80岁时于拘尸那迦城逝世。

 这是大雄宝殿内、东西两厢供奉的十八罗汉。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

       这是位于大雄宝殿西南角供奉的“文珠菩萨”， 文殊菩萨（梵文： Mañjur），又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Mañju，文殊或曼殊，意为美妙、雅致，r，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。

 这是位于大雄宝殿东南角供奉的“普贤菩萨”，普贤菩萨 (梵文Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。

       大雄宝殿内释迦牟尼佛背面，也就是大殿南侧供台之上供奉的是“东海观音”。 观世音菩萨，佛教菩萨名，为梵文Avalokitevara的意译，亦译作“光世音”，新译“观自在”“观世自在”，音译“阿婆卢吉低舍婆罗”“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。

 佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。

 大雄宝殿的东侧配殿是“药师殿”，带六柱雨廊、翘角飞檐歇山顶式仿古大殿，中门两侧雨廊红柱上悬挂一幅对联，上联：即消灾又迎寿生生不已；下联：先延生再注生念念在兹。飞檐下面悬挂竖扁。上书“药师殿”三个大字。

      进入药师殿，药师佛盘膝而坐中间供台莲花宝坐之上。药师佛，梵文 Bhaiajya guru vaidrya prabhrja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。

 大雄宝殿的西侧配殿是“弥陀殿”，建筑形式与药师殿一般无二。中门两侧雨廊红柱上悬挂一幅对联，上联：真诚清净平等正觉慈悲；下联：朝破放下自在随缘念佛。雨檐下面悬挂竖扁。上书“弥陀殿”三个大字。

 进入弥陀殿，弥陀佛盘膝而坐中间供台莲花宝坐之上。佛教指西方极乐世界中最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。信佛的人用做口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。

 这是大雄宝殿后面，通往惠感寺六进庭院、顺山势而建的大理石台阶。共有4层72级。光惠感寺的石台阶就够你上一阵子的。

 这是惠感寺最顶层大殿“观音殿”，这是大雄宝殿的缩小版，正面雨廊红柱是六根。中门两侧雨廊红柱上悬挂一幅对联，上联：求自在不自在知自在自然自在；下联：想如来非如来悟如来如是如来。一层雨檐下面悬挂横扁，上书“观音殿”三个大字。

 进入观音殿，观音菩萨自自在在的坐于中间供台之上，善财童子和龙女站立陪侍两侧。

 善财童子：是『华严经入法界品』裏所讲的故事人物。故事中，善财童子出生於印度觉城。他出生的时候，有多种宝器出现，因此父母为他取名『善财』。是一个虔诚的佛教家庭。

龙女：据说是娑竭罗龙王之女。『法华经、提婆达多品』讲，文殊菩萨在龙宫宣说『法华经』的时候，龙女只有八岁，因为听文殊菩萨说法，而深入禅定，通达佛法，於刹那间发菩提心，得成正道。当时释迦牟尼佛的大弟子舍利弗表示怀疑地说：『佛道广奥，要具修六度万行，这许多劫难，勤苦修行，积累功德，然后才有成就，而你一个女身，本身就有各种障碍，怎麼能速得成佛呢？』於是龙女即时显示神通，当众变成男子，坐莲花宝座，往南方成佛说法去了。由於佛经上说龙女去了南方了，民间就将龙女和善财童子放在一起脇侍观世音菩萨。

 这是观音殿的东侧配殿，仿古建筑形式与大雄宝殿东侧配殿“药师殿”一模一样。中门两侧雨廊红柱上悬挂一幅对联，上联：风调雨顺民安乐；下联：海晏河清世太平。雨檐下面悬挂竖扁，上书“護法堂”三个大字。

      護法堂内中间供台之上供奉的是“四海龙王”， 四海龙王是中国民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。

龙王是管理海洋及人间气候风雨的龙神。在屈原【楚辞】【九歌】当中，则提到了一些上古的龙神，对其有描述记载  。龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。

 这是观音殿的西侧配殿，建筑形式与东侧配殿護法堂一般无二。中门两侧雨廊红柱上悬挂一幅对联，上联：心见为首首推发心心净国土净；下联：信愿贯一 一向专念念成道果一成。雨檐下面悬挂竖扁，上书“祖师殿”三个大字。

 祖师殿内一共供奉五位祖师，雕塑精美绝伦、形象逼真、细节入木三分。由于每位祖师前面还没有设置牌位，我在这里也不好妄加解释。我是去年十一假期去的，转眼间已经过去9个月了，不知现在惠感寺建成没有，有机会一定再去拜访。

 这是站在惠感寺六进庭院，護法堂门前看庭院风光，这里山清水秀红墙金瓦独成景观，的确让人流连忘返。

 这是站在惠感寺最高处观音殿的石栏杆旁边，向北侧遥看，湖光山色美不胜收。到这里惠感寺基本上介绍完了，还有许多细节没有点墨，请大家谅解。要想进一步了解惠感寺，还得你亲力亲为的现场寻找答案。

 谢谢观赏！

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                                    登崂望东海

                             2021年07月05日星期一