日照市天台山财神庙：财神赵公明之神庙，位于日照市天台山、东石怀村，距今已经有4000多年历史了。

 财神庙位于天台山风景区内，是我2018年7月中旬去的，陪同青岛市著名国画家刘爱国先生去他老家“簸箕笃子村”探亲访友，是不是村庄名字好奇怪？这个小山村就在天台山山脚下，是日照市社会主义新农村，且最美丽乡村。

 这是天台山风景区的大门牌坊，由于景区大部分员工都是簸箕笃子村村民，刘爱国先生的表弟一路上与熟悉的人打着招呼，我们的汽车就穿门而过。

 这是天台山风景区的建设效果图，相当令人震撼！当时我去的时候到处都是施工现场，建设工程全面铺开，场面热火朝天。转眼间3年过去了，现在是否完工不得而知，有机会再去一探究竟。

      财神庙位于天台山南侧半山腰上，上面是财神庙的山门，财神庙的主体建筑已经完工，室内外一些细节还在进一步完善之中，

 前一阵子开光庆典，大理石石台阶上的红地毯还没有撤掉。照片右侧带太阳帽的就是刘爱国先生，左侧就是他的表弟。

 财神庙的山门座北面南，采用三门大殿、翘角飞檐歇山顶式仿古建筑，中门门楣上方悬挂横扁，上书篆体“财神庙”三个大字。

       门厅内还没有完全装饰设置完毕，东西两侧供奉两位神仙，东侧是“青龙孟章神君”、西侧是“白虎监军神君”，就是中国道教“青龙白虎玄武朱雀”中的前两位神仙。

       青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季。在二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

       白虎在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，代表的季节是秋季。在二十八星宿中，白虎是西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）的总称。其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。

白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。

 财神庙依天台山而建，呈对称布局。这是一进庭院西侧的景观。天台山财神庙距离日照市政府36公里，距离青岛市150公里。从青岛市出发自驾游。走沈海高速、上G204国道，可以直接到达，交通十分方便。

 穿过山门，上19级大理石石台阶，上面设置一面借山坡而建的单面影壁，浮雕影壁表现的是财神爷、老寿星出游图。

  这是站在影壁前面回头看，山门全景尽收眼底，山门中门门楣上方悬挂横扁，横扁上书“紫气东来”四个金色大字。

 登上两段“人”字形石台阶，我们来到财神庙的二进庭院，这就是财神爷影壁北侧。形成一段墙壁，上书八个大字“招财进宝 国泰民安”。

这是站在二进庭院东南角看庭院景观，庭院中轴线上设置一个迷你型放生池、放生池北侧是一尊大型石质香炉，庭院东西两侧栽种两颗高大的银杏树。

 二进庭院的北侧大殿是财神庙的正殿，大殿南面带六柱雨廊，翘角飞檐歇山顶式仿古建筑高大雄伟颇有气势。雨廊中间两柱是刻有一付对联，上联：道乃天地之根需无为人修也；下联：财为济世之宝唯有德者居之。飞檐下面悬挂黑色横扁，上书“财神殿”三个黑色篆体大字。

      我入殿细看，大殿内由于赶工临时性布置，中间供台之上供奉的是一手拿元宝，一手拿长鞭的武财神赵公明。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。

 东西两侧供台之上还供奉着四位财神，东侧供奉的是南路财神“招财使者陈九公”和东路财神“招宝天尊箫升”。西侧供奉的是北路财神“利市仙官姚少司”和西路财神“纳珍天尊曹宝”。

 这是矗立在财神殿东侧的伏碑，鸡血红大理石碑文是“重修天台山玄坛庙碑记”，就是重修财神庙设立的功德碑。

 从伏碑旁边经过，就进入了财神庙的三进庭院，庭院内的辅助设施还没有设置。庭院北侧大殿矗立在6级石台阶的平台之上，三开间大殿门柱上凹刻一付对联，上联：一生二二生三三生万物；地法天天法道道法自然。中门门楣上方悬挂横扁，横扁上书“仙君殿” 三个金色篆体大字。

       殿内也没有精雕细琢，临时设置的供台之上莲花宝坐上盘膝而坐的是太上老君，背后横梁上悬挂横扁，上书“万世德宗”四个大字，整个大殿还有待于后期装修。到这里当前的财神殿就介绍完了，下面科普一下财神爷的来龙去脉。

          这是财神庙东侧的跨院，刚刚建完还没有装修。

 明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。

 王琎，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，日照涛雒人。博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之， 人号“埋羹太守”。

 中国民间对财神之信仰远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者琅琊古来有之”。然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。考证各地民俗，中国民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。

 天台山名胜古迹

财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。

            天台山名胜古迹

    其一：秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。其二：尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。

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第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。“金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。

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第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。

   财神庙举行拜财神活动。

据此：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。

                  天台山名胜古迹

    中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。

现代财神的定义：民俗中所谓的财神，是指掌管财政大权、利于求财致富的神灵，按现代的观点，也可以理解为是一种有利财富的磁场或气场。一般常供的，有文财神赵公明，和武财神关公。也有把赵公明与关云长，统称为武财神，而把财帛星君和福禄寿三星，称为文财神的，此外还有供养弥勒菩萨和善财童子的。文财神与武财神的任务也有区分，文财神是主管求财发财的，而武财神是主管护财屯财的，所以古时候，一般平民百姓之家，多供文财神，而官宦财主之家，或店铺厂家，多供武财神。现代从地区来看，北方多供文财神，而南方多供武财神。

         财神庙举行拜财神活动。

       接财神是中国民间古老的传统节日习俗。因为中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

     天台山财神庙香火旺盛、拜财神的善男信女络绎不绝，重建后的财神庙呈现古时候的鼎盛场面，了解中国老百姓拜财神的传统习俗就不足为奇了。

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               2021年06月23日星期三