日照龙神庙位于山东省日照市东港区，东夷小镇的最东头，东侧是“龙凤桥”。龙神庙为道教宫观，曾用名龙王庙，龙祠。宋绍兴三十一年，宋将李宝海战时向龙神祈祷，龙神灵应，反风助顺，战役大捷。宋朝加封龙王神为佑顺候，并赐殿威济庙。

 2018年6月21日（五月初八）戊戌年夏至良辰，在市政府和山东省宗教局以及各界教内外人士的支持下，龙神庙在日照市东夷小镇内复建开光，成为日照市第一所道教开放场所。龙神庙开放时间；早7：00-晚9:00。始建时间：宋朝。适宜游玩季节：四季皆宜。建议游玩时长：2-3小时。属 性：道教宫观。所属派别：全真派。

 这是站在神龙庙的山门口回头看，庙门前有一个广场，广场的东侧有一座大理石影壁，影壁上书“紫气东来”四个大字。

 从照片可以看出神龙庙座西面东，影壁的东侧是夷水河、东北侧是灯塔和龙凤桥。神龙庙每天迎着朝阳敲响晨钟，这里的确是风水宝地。

 神龙庙影壁东侧壁面是雕刻精美的石雕九龙壁、九龙壁前有通往河面的石台阶，从这里可以登船游览夷水河。

 咱们再回到广场看神龙庙的山门，一对石狮子四目相对，咧开大嘴哈哈大笑，颇有喜庆的感觉，这种造型的石狮子非常少见。

山门两侧有一付对联，上联：朝朝朝朝朝朝朝；下联：长长长长长长长。就这一付对联，足已看呆绝大部分游客。此对联作于清初，作者不详，其巧妙地运用汉字一字多音的特点，一个字再重复了6次。朝，分别读作“今朝”之“朝”和“潮水”之“潮”；长，分别读作“长远”之“长”和“生长”之“长”，对联展现了一幅大海天天潮涨潮落的壮丽景象。即：海水朝朝朝朝朝朝朝落,浮云长长长长长长长消。

 整个山门一门两窗，翘角飞檐歇山顶式仿古建筑，中门门楣上方悬挂横扁，上书“神龙庙”三个大字。

 进入山门，殿内中间神龛中供奉的是道教宫观的守护神“王灵官”，故名“王灵殿”。 王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。《历代神仙通鉴》说其为玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。而据《明史》载：本名王善，湘阴（今江苏淮阴）人，宋徽宗时曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。

 王灵殿南北两侧墙壁上有精美壁画，表现的内容是道家34仙家，壁画前面设置晨钟暮鼓。

  穿过王灵殿进入庭院，龙神庙共二进庭院。一进庭院内设“王灵殿”、“ 文昌殿”、“ 龙神殿”和“关帝殿”。 龙神庙始建于宋代之前，原系“太公祠”，自古是渔民避风，求雨，烧香，祈愿之地。后因年久失修，破败不堪，渔民多次集资重修，据考，宋绍兴三十一年（1161），元延佑戊午年（1318）及清光绪年间皆重修过。最后一次，在民国年间因被炮火炸毁而重建。

 这是一进庭院南侧配殿，我看神龙庙导向牌上标注的是“文昌殿”，但是殿门口悬挂的竖牌确是“法物流通处”，因为是销售法物的场所，所以我就没有进去观看。

 一进庭院的正殿是“神龙殿”，整个庭院天井悬挂满了红灯笼，显得红红火火。院中置一尊四足鼎亭式香炉，两侧各有一尊正方形四足香炉，旁边摆放香火，免费供游客上香祈福。

 龙神殿内供奉着华夏祖龙神，四周配祀四海龙王。古人崇拜龙神，龙是行雨管水的神灵，有海必有龙，龙神庙的修建体现了深厚的天人合一的思想。老百姓崇尚龙王，信奉龙神庙之灵，每逢风雨失调，久旱不雨或久雨不止时，民众便到龙神庙烧香祈愿，以求龙神治水，风调雨顺。

 这是一进庭院北侧的配殿，导向牌上显示的是“关帝殿”，但殿门门楣上方悬挂的横扁上书“客堂”两个大字，就是道观招待来访客人的地方。

 龙神殿的南北两侧均有通道进入二进庭院。整个龙神庙共有五门，山门前从南到北依次是“贞正门”、“正门（山门）”、“利和门”，南门“元德门”，北门“亨通门”。

 二进庭院南侧配殿是“圣母殿”，三开间大殿殿门两侧有一付对联，上联：护国慈仁敷四海；下联：济民威惠顯千秋。殿门门楣上方悬挂横扁，上书“圣母殿”三个金色大字。

       进入大门，供台之上供奉的是“天仙玉女碧霞元君”的金身塑像，金身塑像的右侧好像是一个讲法论道的道场。碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。

碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

 二进庭院的正殿是“三清殿”，也是龙神庙最高大的宝殿。重建后的龙神庙，建筑精美，雄奇壮观。砖壁飞檐，灰瓦覆顶，朴实庄严；红漆圆木柱，顶檐而立，别致雄健；悬山屋顶，屋脊高起，两端装钢叉兽头，两边饰天狗吞月。殿内塑像贴金，栩栩如生。

      我怀着敬畏之心进入大殿，迎面红木佛龛中供奉的是道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神。

玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。

居于中间位置的是“元始天尊”，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。

居于右侧位置的是“大罗灵宝天尊”，又称上清大帝、上清高圣太上大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。

居于左侧位置的是“道德天尊”，就是我们所说的太上老君。太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

 这是大殿南侧情况。

 历史传说：龙神庙有着神奇的传说，相传龙神灵验，有求必应。这些传说中的神灵应验的故事，有的记入了史籍文献。

光绪《日照县志 知县吕补衮重修龙神庙记》载：宰曰牧民，民曰神主，则百里之宰，于其境内山渎之神，能为泽物庇民而载载祀典者，皆得举而祀之矣。照邑东偏为石臼岛，大海南东而至，澎湃滔漭，不可穷状，忽而石壁绵亘，横目万里，侧足千寻，欲观于海，必即其处云。海民候其能出云为风雨，见怪物，以为神龙所窟。夫太极不测，奇聚一勺。神不于其涣而于其萃，理固然也。未考何代构祠其上，大要神龙在海渎之畔，属坎祭之。大必非无文淫祠比也。

 这是大殿右侧情况。

 尝读宋史，浙西总管李宝者，放舟苏洋，迳抵胶西，泊石臼岛，与敌隔一山，而北风甚盛，保祷于石臼神，俄有风自舵楼中来，如钟铎声，众志咸奋，风驶舟疾，过山薄敌，浪卷烟焰，遂有陈家岛之捷。有神必有庙也，然则石臼构祠从来远矣，又灵应显著无如兹役，徒以地僻书滞至乃国史罕闻，风土失志，神迹如此。人事湮灭，可胜慨哉！因镌诸石以志不朽，且以见龙神之能反风助顺，如响之应声，岂不能回天行之水旱而致时和年丰之报哉！

 另有知县陈懋的《龙神庙记》则记载了亲往祈祷而应验的经历：祀典云：“神能御灾捍患则祀之”。照邑城东石臼岛，旧有龙神庙，未考创自何代。知县吕君补衮重修，乡民祈祷辄应。光绪十年夏，邑亢旱，秋禾待泽。孔殷余亲诣岛跪祝，设坛于邑之城隍庙，隔宵而倾盆如注矣。十一年春，邑又旱，二麦苦不秀，余即斋沐禁屠迎神，择有日矣，而甘霖又握沛焉。噫！岂照邑地居海滨，龙之为神聚精如此，故庇夫一邑之民欤？不然何响应不爽乃尔耶？是为记。

 出三清殿，二进庭院北侧配殿是“太公殿”。殿门两侧有一付对联，上联：飽习玄机平宇宙；下联：胸藏韬略定乾坤。门楣上方悬挂横扁，上书“太公殿”三个金色大字。

 进殿细观，左手握令旗、右手托金鞭，目光威严鹤发银须的“太公宏元广庆天尊”，端坐于供台之上。太公宏元广庆天尊？姜子牙道教圣号是也！

姜子牙（约前？—约前1015年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，商末周初，政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父” ，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝， [2]  册封齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治，周康王六年，病逝于镐京，后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

 到这里龙神庙的重要景点就基本上介绍完了，有一些局部细节就不在这里累诉了，看了我的游记，你再去实地游览，就会有更多的收获！

      历史上日照文人在龙神庙留有颇多遗墨，如：厉愿，明日照县人，廪生。龙神庙，位石臼海边，距石临水，游人每拜祝，乞现海豚，辄随波湮没若舞，戏于庙前。传说名士耿大千来游，因乞现龙，忽大雾昏寒，隐隐见龙。诗人初来海边寻友，听此 传说，故写下此诗。

龙神庙：明、厉愿：

山客初来海上沽，醉聆奇异祈天吴。

人间平易嗟虚愿，水底荒唐听顺乎。

鳞甲懞云眩化理，屈伸舞浪折狂夫。

神工不竭归藏后，余却点睛一幅图。

谢谢观赏！

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                     登崂望东海

               2021年05月20日星期四