华严寺位于崂山东部海滨那罗延山西南麓山坡上，在黄山渔村正北约5公里的返岭村西北侧，由S212省道可直接抵达。这里是花岗岩石漫山嶙峋，植被郁郁葱葱，平时游人不多，相对崂山的太清宫可算是清静了许多。华严寺属于佛教临济宗。为崂山中现存唯一佛寺。

 2015年8月8日陪北京来的大哥去崂山雕龙嘴小住，第二天一大早出村开车上S212省道南行十分钟就到了华岩寺景区停车场。

 下车抬头看见的景观是位于停车广场中间的东晋法显大师的铜像，以示对这位出行海外取经求法十多年，由崂山登陆而归的杰出旅行家和翻译家的纪念碑。纪念法显从古印度求法归国在崂山登陆的历史往事。华严寺现为青岛市重点文物保护单位。

 纪念碑的西侧是一座大弧形浮雕影壁，以深浮雕的形式介绍了法显大师的丰功伟绩。法显，俗姓龚，东晋平阳郡(今山西省临汾西南)人。三岁度为沙弥，二十岁受具足戒。后秦弘始元年(公元三九九年)，法显与慧景等四人从长安出发西行印度取经，历时一十四载，于公元四一二年搭商船经海路回国，因遭遇巨风飘泊至崂山华岩寺附近登岸。

 进入景区检票口，立足于东海观音广场，高大的汉白玉东海观音菩萨竖立在广场西侧，慈眉善目的观音菩萨俯视着浩瀚无垠的东海，背后那罗延山烟雾缭绕，平添了许多神秘的色彩。菩萨前面设置一个大型香炉，香火佛音缭绕保佑周边山村渔民出海平平安安！

 由于昨天晚上的大雨观音菩萨西侧的山谷中溪水变成了山洪，轰隆隆的流水声不绝于耳。

 从观音菩萨背后拾级而上，迎面是华岩寺景区的标志性建筑“华藏世界”，这也是华岩寺的下山门。 华藏世界其顶部是锻铜铸就的巨大莲花，花瓣展向八方，而且每个花瓣上都有一尊做着不同手势的佛像，生动地体现了“一花一世界，一叶一如来”的思想。山门中部为十大菩萨，下方居中的是佛祖释迦牟尼，左、右分别是文殊和普贤两位菩萨，合称为“华严三圣”。

 过了华藏世界山门，开始沿着山路而上，这时候我们进入了“华藏世界”，走的是莲花山路，通往寺内的石阶路上共铺有108块刻有不同形态莲花图案的石板。山路两侧的竹林是崂山地区最有名的。1931年青岛市代理市长沈鸿烈为华严庵赠匾，将其改名为华严寺，抗日战争期间，日军侵占青岛，流亡的青岛政府就设在这里，后经多次修缮，“文革”期间，华严寺受到严重破坏，现在的华严寺是1999年修葺的。

 上行一段路程，莲花山路的西侧出现一尊骑灵牙仙六牙白象的菩萨，高近3米，这是普贤菩萨。前些年有报道称计划在莲花山路两侧修建数百座这样的菩萨雕像，雷声大雨点小至今也没有实现。

 当你漫步在崂山华岩寺的青石板山路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，你会感到心胸开阔，气舒神爽心旷神怡，登山的疲累就会随风而去。

      一路美景不断，山路一侧出现巨石石刻，这是《崂山华严寺重修碑记》“华严寺初名华严庵，明万历三十三年，公元一六零五年，即墨黄宗昌御史去官归里，同准提庵慈沾和尚，在崂山那罗延窟东北创建未成，即毁于兵火。其子黄坦复与慈沾选窟东滨海处修建。布局依山傍海，成四进阶梯式由低而高，依次为僧舍，天王阁，正殿，后大殿，占地四千平方米。慈沾八十四岁圆寂。第二代住持法号善和，原名于七，享年一百一十三岁，生前创立螳螂拳，为弘扬中华武术作出重要贡献。一九一二年，即墨东关帝庙和尚能义任住持，期间募资修建通海盘山石道。一九二三年，高山族后裔林玉瑞师从任栋法师，号群衡，于其住持期间，融合南北两派经韵，创立了崂山梵呗赞偈，并于公元一九三一年，将华严庵更名华严寺。一九四二年，其弟子果澄成为文革前，华严寺最后一任住持。华严寺于四百年间，屡经破坏修复。清乾隆年间曾遭大火，后殿及祖堂焚毁殆尽，经由源洽和尚募资修复，而其所受最大破坏乃文期间。寺中文物荡漾无存，所幸其中元明抄本《册府元龟》已由青岛市博物馆先行保存。

 上行3分钟，已到华岩寺下面的庭院。这里古树参天巨石横卧，尽显古刹风貌。改革开放以来，华严寺不断得到修复。一九九九年，崂山风景区管理委员会投巨资，以华严经为依据，对华严寺进行总体设计，营建其雕梁画栋和莲花图案，无不体现华藏世界之特征，尤以新增之华藏世界门及通达那罗延窟之盘山石道、法显浮雕、东海观音、增众塑像壁画，更呈异彩。二零零八年，崂山风景区管理局又先后投资，对华严寺周边环境优化整理。至此，古华严寺又复焕发青春，大开其华藏世界之门，迎接天下佛门弟子及八方游客，再度成为崂山一大景观名胜。

       庭院东侧有一个半圆形巨大花岗岩石，上面刻有“观澜”两个大字。雍正壬子年刻，字径1米，书者不详。雍正壬子是雍正十年(1732年)。据传说，当年清雍正皇帝闻螳螂拳名鼎姿雅，追溯到东海崂山华严寺。当他看到华严新庙如天，又闻王郎就是于七时，他心潮澎湃，思绪万千，在于七的墓塔前，久观不离，遂命笔墨，挥毫写下了“观澜”两个大字，给后人留下了无限的遐思。观澜二字的左侧题刻是“南无阿弥陀佛”，王震手书。王震（1867年--1938年）字一亭，浙江吴兴人，号“海云楼主”、“白龙山人”。晚年信佛，法名“觉器”。 王震是海上画派一位独具特色的书画家。对于海上画派的接续和传承发展有着卓越的贡献。他与吴昌硕一起，引领了海派绘画艺术的蓬勃发展。

 观澜巨石的对面就是华岩寺的重要建筑“塔院”， 塔院门前有一个小石桥，小石桥下面是放生池。塔院四周环筑围墙，是寺中历代主持的藏骨处。第一代住持慈沾是临济宗传人。华严寺位共经二十代，20世纪20年代是鼎盛时期，寺僧达80多余人。

 院中的一座七级砖塔埋葬着第一代住持慈沾大师，有两珠苍松紧绕塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”，60年代松树枯死。与砖塔相邻的左右两座石塔，是第二代住持善和、善观的圆寂塔。相传是农民起义领袖于七兵败出家，法名善和，圆寂后藏此墓之中。

 塔院西侧有一个园门，出园门西行顺石台阶而上，还有现存历代住持的石塔10余座，大同塔遗址一处。注意看！照片右侧的排水沟，沟两侧的石头全部是崂山绿石，是不是很土豪！

 从塔院出来，沿着宽阔的石板路继续上行，又一个别致的庭院，这是古华严寺下面的“缘石平台”。 古时候华岩寺共四进。第一进原有僧舍12间。第二进为藏经阁（现改为天王阁），当年阁中藏有清顺治九年（1652年）刊本《大藏经》一部，明人手抄《册府元龟》一部和明版经典142册，计1000卷。该经等藏品经郭沫若鉴定，认为是国内珍宝，嘱于保护。第三进为正殿。第四进为后殿即大悲殿。华严寺极盛时共有殿宇僧寮130余间。其寺院布局严谨，结构精巧，殿宇崇宏，双层歇山，四角飞檐，古朴清雅。寺前涧底西侧有一巨石，石上有一圆洞，深不可测，用手拍之如鱼鼓声之，故名“鱼鼓矿、旁有清人所镌“云穴”两个篆字。寺后半坡“寂光洞”，洞大如屋。山顶一平石，名“望海楼”，立于石上，东望大海，明旷无阻。

  缘石平台的西侧是一个巨大的桃形花岗岩，摩崖石刻是一个巨大的“缘”字，缘字下面是年轻人海誓山盟的不二之地（缘字是著名书法家齐白石弟子li li手书）。

      缘石平台的东侧卧牛状巨石上共有四处摩崖石刻，题刻“烟岚高旷”是举人王澄江的手书。烟岚高旷四字的左侧是“光绪巴图鲁题记”。〔光绪四年，公元1878年〕。巴图鲁（满语：baturu），与蒙古语的“巴特尔”（баатар）同源，亦音译作拔都。意为“英雄”、“勇士”，为满洲传统封号之一。明朝时女真人即开始使用此称号，后来成为清朝时期赏赐有战功之人的封号。因其用来表彰获封之人的武功，故而又有“勇号”之称。烟岚高旷四字的上方的藏文内容是梵语，是观音菩萨六字大明咒，音为：嗡（weng）嘛（ma）呢（ni）叭（bai）咪（mi）吽（hong）（由于是音译，可以由不同的汉字替代）。佛经对观音六字大明咒有多种解释，现举其中之一：嗡，代表皈依三宝；嘛呢，代表如意宝球；叭咪，代表莲花开放；吽，代表圆满成就。观世音菩萨六字大明咒是信奉佛教的人每天做功课所诵咏的咒语。烟岚高旷四字的右侧题刻是：“南无观世音菩萨”  落款：亥酉仲夏王震书。

       烟岚高旷石刻巨石的右侧有一个2米多高的枯树看上去岁痕沧桑，这是一颗国家二级古树名木“小叶朴树”，别名“青朴”，编号“01665”，榆科、朴属、树龄170年，原树高24.5米、主干高4米，树围470cm，树冠：东西15米、南北24米，此树于2003年8月因台风折断，实属可惜！ 

  缘石平台的北侧是一组镶嵌线刻菩萨像照壁。中间供奉的是“毗卢遮那佛”、左侧是“普贤菩萨”、右侧是“文珠菩萨”、西侧是“观音菩萨”、东侧是“地藏菩萨”，落款是：天雨艺术工程研究所供奉。

 顺着烟岚高旷石刻巨石左侧石板路上行，两侧竹林遮天蔽日郁郁葱葱，在青岛地区难得一见。

      石板路台阶处左侧一个突出巨石，上面的摩崖石刻是一个“禅”字。是北京著名武术家、大成拳第二代宗师王选杰题写的。从这个角度看，该石头右面曲线很像参禅老人的头像。

 从石头的东西两侧不同角度看形象异同，一善一恶令人称奇。我站在巨石的东侧看了半天，忽然想起复太平洋南部活节岛上的巨石人像，你看是不是非常神似！大自然的鬼斧神工令人震撼。

      过“禅”字石左拐弯就是华岩寺的山门，华严寺为崂山中现存唯一佛寺。在明崇祯时（1628--1644）即墨人明代御史黄宗昌捐造，名华严庵，亦称“华严禅院”，在寺的西边山上，后毁于兵火。清初黄坦助慈沾禅师重建于今址，1931年改今名。清初重建后，整体建筑宏伟典雅，为崂山古代建筑艺术之最，原为四进院落，有殿堂、僧寮、客房130余间，建筑面积2500余平方米，占地面积4000余平方米。

 穿过华岩寺山门，迎面照壁上半躺一大肚弥勒佛。袒胸露腹，盘腿而坐，手捻串珠，喜眉乐目，笑口常开。“大肚能容，容世上难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”。慈眉善目的大肚子弥勒佛笑容可掬注视着山南海北的游客、还有进香祈福的善男信女。弥勒是梵文的音译，弥勒出家后成为释迎牟尼的弟子，佛祖曾预言弥勒将继承自己的佛位成为未来佛。

 穿山门左拐拾级而上，进入华岩寺的庭院内，北侧大殿系斗拱单檐雕甍歇山式建筑，“三圣殿”是也。大殿门前设置铸铁香炉一尊，祈福烛台一个，从香炉内遍置高香看出这里香火旺盛。

      大殿内供奉的是 “华严三圣”，据《华严经》所记载的华藏世界的三位圣者。分别为居中的毗卢遮那佛；居左的文殊菩萨；居右的普贤菩萨。

 三圣殿的东侧配殿是“地藏殿”。清初重建后，整体建筑宏伟典雅，为崂山古代建筑艺术之最。

 殿内地藏菩萨双目微垂盘膝而坐在高高的金色莲台之上，左右两旁有一老一少两位比丘协侍，即闵公父子。据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，于是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。殿内南北两侧还有佛界精美壁画，让人住足敬观。

   三圣殿的东侧配殿是“观音殿”。 华严寺是明末御使黄宗昌罢官回归故里后出资筹建的。

 观音殿殿内手捧净瓶的观音菩萨盘膝端坐于雕刻精美的金色莲台之上，庄严慈祥的观世音菩萨两旁协侍的是善财童子和龙女。

 善财童子是『华严经入法界品』裏所讲的故事人物。故事中，善财童子出生於印度觉城。他出生的时候，有多种宝器出现，因此父母为他取名『善财』。是一个虔诚的佛教家庭。善财童子是『华严经入法界品』裏所讲的故事人物。故事中，善财童子出生於印度觉城。他出生的时候，有多种宝器出现，因此父母为他取名『善财』。是一个虔诚的佛教家庭。

某一年，文殊菩萨到觉城弘扬佛法，善财童子向文殊菩萨请教如何修善菩萨。文殊菩萨教导他到南方去拜访各位善知识。(注善知识：说正法，导人为善道而得解脱之贤者，称为善知识。)善财童子遵照文殊菩萨指导，向南方各山渐次寻访，共参拜了五十三位善知识。他所参拜的第二十七位善知识就是观世音菩萨，善财童子接受观世音菩萨的教诲最多，被认为是观世音菩萨的脇侍。在一些大寺院，大雄宝殿释迦如来本尊佛背后，往往塑有南海观世音菩萨脚踏鳌鱼，手持杨枝和净瓶，善财童子与龙女脇侍在观世音菩萨的身边。例如杭州灵隐寺供奉的海岛观世音菩萨，又称为渡海观世音菩萨，十分壮观。

　　龙女的传说：据说是娑竭罗龙王之女。『法华经、提婆达多品』讲，文殊菩萨在龙宫宣说『法华经』的时候，龙女只有八岁，因为听文殊菩萨说法，而深入禅定，通达佛法，於刹那间发菩提心，得成正道。当时释迦牟尼佛的大弟子舍利弗表示怀疑地说：『佛道广奥，要具修六度万行，这许多劫难，勤苦修行，积累功德，然后才有成就，而你一个女身，本身就有各种障碍，怎麼能速得成佛呢？』於是龙女即时显示神通，当众变成男子，坐莲花宝座，往南方成佛说法去了。由於佛经上说龙女去了南方了，民间就将龙女和善财童子放在一起脇侍观世音菩萨。

 三圣殿的对面是两层带雨廊的古建筑，二层石台阶上面是“法物流通处”。

 庭院的东北角古建筑是“天王阁”。 天王阁（原藏经阁）建在4米多高洞形的山门之上，呈方形；阁高8.2米，阔13.8米，深8米。阁中央大应立四棱形石柱，木构架为抬梁式屋顶，是重檐歇山式。登阁远看，浩浩汤汤的大海直入眼底。西南群峰林立，阁下松竹青翠。从山门到海滨，通有石砌盘道，名为华严路，路旁林木茂盛，怪石嶙峋，可坐可依，游人多在石上题刻。

 阁内东西两侧供奉的是“四大天王”。 天王阁四周游廊贯通，环以雕栏，外檐木柱20撑顶，檐角饰“嘲风”，两端饰“螭吻”。前为幕式墙，门窗结合在一起，穿堂门，无后窗，顶披黄绿琉璃瓦，雕甍高约40公分，镂空云龙。建筑古朴典雅，集中体现了明代建筑的艺术风格。阁内藏清顺治九年（1652年）刊《大藏经》一部；元人手抄本《册府元龟》一部，142册，计1000卷，另外还有憨山手书条幅、于七画像等。“文革”期间，这些珍贵的文物皆荡然无存不知去向。 

 三圣殿的背后数栋仿古建筑，就是原来的四进庭院，那里是华岩寺僧人生活区域谢绝参观，但是里面有许多郁郁葱葱的古树名木奇花异果。由大殿东侧门再拾级而上，又一院落，是为后殿，内尊观音；侧为祖堂，供本寺第一代住持慈沾师。东北角有西式小楼五间；小院内植桂花、牡丹，十分幽雅。抗日战争时期国民党青岛市政府设在这里。

 从三圣殿与观音殿之间（庭院的西北角）进去，西侧有一个小门，从这里沿着盘山路西行可去那罗延窟，但是多数时间是铁将军把门无法通行。游览完华岩寺的朋友可以原路返回，看路标去那罗延窟。

 我们从华岩寺出来原路返回，在华岩寺土特产经销区的东侧下院，有一巨石名曰“卧牛石”，上面凹刻两个大字“ 壮游”，落款“中华民国廿年六月   临榆舒壮怀”。1931年6月河北省临榆县人舒壮怀所书。舒壮怀老民国时期在北平市工务局当主官，日军侵华后，在日伪政权中照旧担任北京特别市公署工务局局长，为日本人效力搞建设，很是赚了些银子，由此被在北京、天津一带由青年学生组成的“抗日杀奸团”，列入了被暗杀中的汉奸黑名单。1940年3月29日中午，舒壮怀被杀奸团的青年学生们用手枪在辟才胡同家门口击中，由于及时送入医院，才捡回了一条命。但当过汉奸的恶名，却永远钉在了华夏历史的耻辱柱上。看字释疑：壮怀到此一游，即“壮游”。

我们在莲花山路上远眺那罗延山隐隐约约感觉到佛光若隐若现。

       站在东海观音广场上北看，山顶上仙雾升腾，哪里是“狐仙洞”所在地，大概黄大仙又去遨游东海了。

  那罗延山大峡谷，山洪奔腾，这是今年以来青岛地区下的第一场像模像样的大雨，久旱的崂山一下子进入了今年的雨季，崂山迎来了一年中最美的季节。

站在东海观音广场上东看，大小管岛沐浴在晨曦中。

 忽然一阵大雾随风飘来，整个华岩寺好像陡然升高于云雾中。大雨过后华严寺景区变成了人间仙境，溪水变成了瀑布，仿佛观音菩萨的甘露滋润着干渴的崂山崇山峻岭。

 在华岩寺景区出入口至滨海公路，路西有一圆丘形巨石，名“砥柱石”。因此石是返岭后村与华严寺庙产分界的标志，故又名志石，附近还有一个20余户的志石村。砥柱石高近10米，正面镌“山海奇观”四个大字，每个字2米见方，在古代崂山的诸多刻石中，为字体最大者。题刻苍劲有力，一看便知是书法中的上品。书写者是清朝乾隆年间的重臣，曾三度任山东巡抚的蒙古族官员惠龄。于清代乾隆五十六年(1791年)任山东巡抚的所题写。惠龄是清代蒙古正白旗人，乾隆时历任工部和户部侍郎、湖北和山东巡抚、四川总督等职，还曾会同福康安远征廓尔喀及西藏，因有功作为十五功臣之一绘像于紫光阁。乾隆五十六年（1791年），惠龄因阅兵海上而游览崂山，曾在返岭村的那罗延山下路旁的巨石上题刻“山海奇观”四个大字，这是古代崂山最大的刻石。

 经政府批准，华严寺现已开放为宗教活动场所。崂山区在在积极制定规划，即将在华严寺周围建立国内唯一的以华严宗经典教义为依据的大型佛教文化风景旅游区“华藏世界”。届时，华严寺下方的“山海奇观”，上方的“那罗延窟”，将与华严寺连为一体。在“华藏世界”中，将出现数千尊随石形而雕造的佛像，蔚为壮观。

到这里华岩寺基本上介绍完了，在下一篇游记在介绍华岩寺第二任主持于七，请大家共享。

        谢谢观赏！

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                                                  登崂望东海

                                       2020年03月27日星期五