2013年1月12日，去海云街办事，顺便参观了海云庵，这是重建后我第一次详细游览此庵。海云庵又称大士庵，坐落在市北区海云街1号。始建于明代，距今已有500余年的历史。清同治《即墨县志》记载：“海云庵在县西南九十里。”海云庵是崂山神清宫的下院，属地方性会首庙宇。

    海云庵又名大土庵，始建于明朝，迄今已有500多年的历史，文革时遭破坏。1982年十二月该庵被列为青岛市重点文物保护单位。

    为弘扬民族文化，原四方区人民政府在社会各界的大力支持下，将海云庵由原来的1112平方米扩建为现在的1620平方米。1949年6月2日，青岛解放后，海云庵庙屋先后交由平安路街道办事处等单位使用，文革中曾遭破坏。1982年12月31日，海云庵被青岛市人民政府列为市级重点文物保护单位加以保护，并立了石碑。

 冬日里，海云庵山门周围阳光明媚。这里也是老年人聚集的最佳场所。重修于1990年7月动工，1991年9月竣工，1994年9月正式成为宗教活动场所。

    这是海云庵山门左侧的石狮子，数百年来、年复一年的笑口常开。

    这是海云庵山门右侧的石狮子，正在张着大嘴“笑天下可笑之人”。

    这是海云庵山门上方的牌匾，“海云庵”三字是赵朴初的手书。

  这是镶嵌在海云庵山门左侧墙壁上的标志牌。兴建海云庵，与当时青岛市地区渔航业的发展息息相关。那时这一带有东四方村、西四方村、小村庄和湖岛村，人们以下海捕鱼和耕种农田为生，建庙是为祈求神灵，保佑参加海平安与丰收。

    进入山门，门楼内有两个牌子，左侧是简介牌，右侧是“门票伍元”的石板牌（现在免费）。

    过山门迎面是一个影壁，中间是一个佛龛，“王灵官”护法神端坐其中。佛龛左侧是“中国道教概说”，左侧是“海云庵道观简介”。

    影壁的东侧是“钟楼”，晨钟暮鼓与佛教寺院布局无二。

    西侧是“鼓楼”，两层仿古建筑布局紧凑小巧玲珑。

    东侧钟楼的大门上贴着一张告示，是道观推荐销售“2013年开光化太岁锦囊”的说明。

 钟楼的右侧是一个铁铸香炉，炉体上铸有“海云庵道观”五个大字。

 山门的内侧门楣也有一个横匾，上书“海不扬波”四字，1925年立但是落款已经看不清了。

 影壁的北侧佛龛内供奉的是“妈祖”守护神。妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等  ，是历、现代 船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛  ，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。

   “妈祖”守护神的左侧是“海云庵道观朝真需知”，下面摆放着善男信女供养的佛像。

    “妈祖”守护神的右侧是“新年吉祥物与开运祈福牌简介”.

 海云庵的庭院中间是一个三层的香炉，上面系满了信众祈福的红布条。海云庵是原四方民俗旅游区的重要景点，为青岛著名的明代建筑，占地800平方米。一进院落，外以灰垣相围，内有大殿、东西配殿、东西厢房和钟楼、鼓楼。

 这是庭院东北角的白果树，距今已经有500多年了。高大的古银杏枝繁叶茂，环境十分清静。庵内大殿供奉观音大士，左右配殿分别供奉龙王、关公、比干、老君、鲁班等。1923年重修时，增建钟、鼓楼各一座，近年又在庵前辟建广场，是青岛市区唯一一座开展宗教活动的道教庙庵。

    海云庵每年的正月十六举办“祈福、度亡、和平法会”，恰逢糖球会期间，所以庙会盛况空前。

 海云庵自建成以来，香火一直旺盛，尤其每年正月十六庙会期间，四乡八邻赶庙进香，热闹非常。庙会上尤以乡亲们用山楂、红枣、山药、桔子制作的各式糖球为最多，遂逐渐形成了以糖球为特色的传统庙会，人称"海云庵糖球会"。

 这是西侧偏殿，现在是“客堂”。兴建海云庵，与当时青岛市地区渔航业的发展息息相关。那时这一带只有东四方村、西四方村、小村庄和湖岛村，人们以下海捕鱼和耕种农田为生，建庙是为祈求神灵，保佑平安与丰收。

 这是东侧偏殿，现在没有说明作何用途，好像是管理人员休息的地方。

 客堂右侧有三个石碑，分别是：功德碑、修庵志和与世长存碑，可惜上面被粘贴了宣传材料，无法看清楚碑刻。经查询资料知道：1923年，有王涨诚等人2次化缘集资，分别于1924年和1926年对海云庵进行了两次大修。在翻修过程中还将先后两次化缘中金额在1块银元以上者的姓名分别刻在两块石碑上，对立于正殿平台的两侧。一块石碑正面刻“缘福善庆”，背面刻“百世流芳”；另一块石碑正面刻“万善同归”，背面刻“永垂不朽”。石碑的正反两面共刻有722个民众姓名和7个工厂单位，化缘捐款共计1002块银元。

 这是庭院西北角情况，照片中的便门通往海云街。

 这是海云庵左中右三大殿的情况。1972以前我上小学，那时候海云庵只剩下中间大殿和古银杏树，大殿内有一家出租连环画的书铺，我和同学经常在这里看连环画，一分钱看一本，比较厚的2两分钱看一本。为了省钱，同学俩人每人一本书看完后再相互交换着看。

  这是正殿即中殿，门上横匾是王梦凡题“南海云月”。正殿修好之后形成左、中、右三殿并列的新庙宇。殿的正门上挂有“回头是岸”的新匾（后改为“南海云月”）。大门两侧石柱有一副对联，右侧是：“出南海驾祥云金身现化大发慈悲救苦难”，左侧是：“盛水瓶杨柳枝甘露馥郁边洒法雨滋乾坤”。

 这是大门外回廊左侧情况，墙壁上刻有“太乙救苦天尊之神位”。

这是大门外回廊右侧情况，墙壁上上刻有大殿内供奉之神仙简介。

 这是大殿内房梁彩绘情况，修复时候的工艺还是蛮不错的。

 进入大殿，迎面主神像为观世音大士。观世音大士右侧站立一尊善财童子神像，左侧站立一尊身背宝剑的龙女神像。

  观世音大士的西侧是送子娘娘和送子爷爷的神像，佛龛狭窄娘娘和爷爷怀抱小孩，肩并肩坐在其中。

 东侧立有“施不全”和张仙神像。我对施不全不太熟悉，我觉得应该是清人施世纶(施不全 )(1659—1722)，字文贤，号浔江，晋江县衙口乡人。不过书中将他的名字略微作了改动，叫施仕伦，并获皇帝赐名叫不全。清康熙年间。施不全在任江都县令时，爱民如子、明察秋毫，为百姓分忧。施公巧设计谋，将九黄、七珠等盗贼全部铲除。不久，收服绿林好汉黄天霸。在黄天霸等好汉的帮助下，施公又为民除害，抓捕关大胆等地方恶霸。得到皇上的赏识，被任命为钦差，前去山东放粮，途中，施公又收服关小西、计全等豪杰。在他们的帮助下，抓获大盗一撮毛、一枝桃等；又解决了漕运船帮多年的争斗，使漕运得以顺畅无阻；最后还剿灭山贼等，因此颇受面爱戴。

张仙又称送子张仙。是中国民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似于送子娘娘、鬼子母神，此神来源有多种说法：《金台纪闻》认为张仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，为纪念孟昶，故向宋太祖假称祭拜送子之神“张仙”。金台纪闻：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。中国民间流传的《桃园明圣经》则认为张仙奉天帝指派为关帝君的属神。

除此，正殿的梁上画有2对小龙、6对小狮；走马板上画有梅、兰、竹、菊；四周的墙壁上，则画有 “孙悟空大闹天宫”的故事片断。

  这是面对中殿左侧大殿，门两侧石柱也有一副对联。右侧是：“功德洽天下宜为天下报功德”，左侧是：“神灵佑四方乃感四方敬神灵”。

 门上横匾是蔡省盧的题字：“教民稼穑”，原来该殿的门顶上,写有“普渡众生”（后改为“教民稼穑”）新匾。

 殿内正中佛龛供奉“太上老君”金身塑像， 太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

  西侧供奉的是“鲁班祖师”，相传是他发明了木工工具，被木工工匠尊为始祖。

  东侧供奉的是“后稷祖师”， 稷，姬姓，名弃。后稷出生于稷山（今山西省稷山县），被称为稷王（也做稷神或者农神）。农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。后稷生于稷山，第一个建立国库粮食储备和畎亩之法，放粮救饥，赐给老百姓种子，教民耕种，被认为是大禹最为倚重的三公之一，拯救民众免受饥荒灭种。

    这是殿内雕梁画栋情况，北侧悬挂横扁、上书“紫藏阁”三个大字。

   这是大殿东侧墙壁上的精美壁画，画面是夫子问道于老子，背景取自五岳之首泰山。

   这是大殿东侧墙壁上的壁画《封神演义》和《十殿阎君》的故事片段，人物栩栩如生全部是道骨仙风的道家神仙。

  这是在大殿的走马板上，画有梅、兰、竹、菊，四屏国画。

  这是位于庭院东北角的“太平钟”和“永垂不朽”石碑。

  这是面对中殿右侧大殿，大门两侧石柱同样有一副对联。右侧是：“建庙尽敬诚四方群起报功念”，左侧是：“登殿思盛德诸圣俱是降福神”。

 该殿建好后，在殿的门柱顶上写有“苦海无边”（后改为“协天大帝”）横排四个大字，是杜项琴的手书。

 这是大门外回廊西侧情况，墙壁上碑刻是大殿内供奉神仙简介。

  这是大门外回廊东侧侧，供奉着药王孙思邈。西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭  。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。 

       唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。

 左殿的修建，是将原拆除的南庙屋关帝庙迁移此处。殿的正中仍为主神像关羽，台下站立左为关平、右为周仓两尊主神像。

 关圣帝左侧是文财神“比干”。 比干（公元前1110年 - 公元前1047年），沫邑（今河南卫辉）人，因封于比地，故称比干，也称王子比干 ^[1]  ，商王文丁庶子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛子受之叔，殷商王室的重臣。比干幼年聪慧，勤奋好学。授以少师，辅佐商王帝乙。接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。帝辛二十九年（公元前1047年），去世，终年六十四岁。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。

 关圣帝右侧供奉的是“龙王爷”。 龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国民间各地的一种习俗。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

  大殿内屋梁上有一对盘龙，是古代神话中的“二龙戏珠”， 两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。。

    这是龙的整体形像。殿内有一对双龙戏珠（两龙头中间吊着一个大红球，也正好在关羽主神像头顶上）。在四周的墙壁上，画有《三国演义》的故事片断。

  这是站在西殿的门口看海云庵庭院，道观不大但五脏俱全。

  这是道观内法物流通处出售的部分贡品、法器。

 海云庵广场已经成为市民休闲娱乐的好地方，你看两位老人正在玩民间游戏打“懒老婆”，从名称上看的确有大男子主义的味道。

 在海云庵广场的南侧还有一个小形的戏台，平时有部分爱好戏曲的市民在这里吹拉弹唱自娱自乐。

  在广场的东南角有一个大型铜雕塑“龙腾”，寓意原四方发展龙腾虎跃。

海云庵初建时北庙屋3间为正殿，称“大士庵”，供奉观世音菩萨铜像（当地民众称“老姆”）；自此，海雾像云一样经常飘落在庙屋上空和附近。人们根据“海为鱼天地，云是鹤故乡”的诗句，给这座庙起名为“海云庵”。海云庵建成后，香火兴旺，有众多的善男信女进庙烧香磕头，祈福求子。庙外海云街上，买卖逐渐兴隆，其盛况一直延续了数百年。

  1923年，有王涨诚等人2次化缘集资，分别于1924年和1926年对海云庵进行了两次大修。在翻修过程中还将先后两次化缘中金额在1块银元以上者的姓名分别刻在两块石碑上，对立于正殿平台的两侧。一块石碑正面刻“缘福善庆”，背面刻“百世流芳”；另一块石碑正面刻“万善同归”，背面刻“永垂不朽”。石碑的正反两面共刻有722个民众姓名和7个工厂单位，化缘捐款共计1002块银元。

    海云庵建成后，一直由当地会首管理，所以庙中无道士。直到1926年海云庵翻修后，才由崂山蔚竹庵派道士来掌管，庙内道士也只有2～3人。

 海云庵第一代道士于祥贺，崂山仰口人。第二代宋宗昕，潍县人。 第三代王宗晓，益都人。第四代唐宗显，原名唐寺庵，淄博周村人。1992年，海云庵修复后，于1994年9月海云庵神像开光。市道教协会到成都道教协会联系，从青城山请来杨明琼、董至广两名道姑，进海云庵掌管庙宇至今。近年来，海云庵由崂山太清宫负责派遣主持人，多为道士，少有尼姑。

 海云庵庙会究竟始自何年无法考证。根据当地民众每年在正月十五日之后才开始劳动的习俗，在下地劳动和出诲捕鱼之前，为祈求丰年、保佑出海平安，都要进庙烧香磕头。又根据正月十六日为每年第一个大潮日，特定此日为海云庵庙会。庙会那天，东镇、东吴家村、西吴家村、小村庄、水清沟，湖岛村以及东、西四方村的民众，一路上打着锣鼓、放着鞭炮，赶来进香磕头，热闹非凡。

 中国人素以“红”为大吉大利的象征。出海之前，吃一串大红糖球，认为是一年吉样如意的象征。所以，在庙会期间，尤以糖球为最多。1926年海云庵大翻修后，赶庙会的人有时多达上万人，成为当时青岛市区最大的传统庙会之一。由于买卖糖球成为海云庵庙会的主要特色，民众逐渐将海云庵庙会称为“海云庵糖球会”。

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登崂望东海

2013年01月13日星期日