佛陀曾经这样教导比丘们：“有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都应当时常拿来自我警惕：我会变老,我不能免于变老。我会生病,我不能免于生病。我会死亡,我不能免于死亡。我所拥有的一切，都有离我而去的时候。我所做过的恶业，终究是会由我来承担。这样，可以警惕以年轻力壮、没病痛、能活着、能拥有、心存侥幸作恶而自豪的人，免除他们的沉迷与行恶，引导他们走向出世的修学之路。”
摩揭陀国阿阇世王登基后第八年，佛陀入灭了。
摩揭陀国的文荼王，对他的第一夫人跋陀十分宠爱。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗传来，让文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守着跋陀夫人的遗体，还交代他的亲信侍从官披亚卡，将夫人的遗体浸泡在麻油槽中防腐，以方便他时时看望。
披亚卡特别去订制了一个大铁槽，按文荼王的意思办了，但心想，这样下去实在不是办法，应当帮国王找一位可以亲近的沙门或婆罗门，来帮国王拔除心中的忧郁之箭。
那时，尊者那罗陀正好在摩揭陀国的首都华氏城游化，住在一位长者的竹林园中。尊者那罗陀是一位博学识广，辩才无碍，善于教化的大阿罗汉，深受当地人的敬重。
于是，披亚卡向文荼王禀报，建议国王去见尊者那罗陀。文荼王同意了，差遣披亚卡先向尊者那罗陀求见，展现了当时王者敬重沙门、婆罗门修行者的风气。尊者那罗陀也同意了，愿意随时接受文荼王的来访。
文荼王一行人庄严的车队，来到了竹林园外，大家下车步行进入园内，见到了那罗陀尊者。一番问讯礼敬之后，尊者那罗陀说了：
“大王！不要因为那些像梦境、泡沫、雪堆、幻影般无常不实之事起忧愁，为什么呢？因为所有的沙门、婆罗门、天、魔、梵等，世间一切众生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：让我不老、不病、不死、所拥有的不失、不灭，这是世尊的教说。
大王！一般不曾听闻这个道理的人，当他老了、病了，遇到亲人死了，所拥有的失去、坏灭了，他不去想这些情形又不是只有自己才如此，是一切众生都一样的，因而忧愁、苦恼、哀痛不已，甚至于搥胸号泣、食不知味、憔悴邋遢、反应迟钝而陷于迷乱。如此一来，徒增亲友的担忧、怨敌的欢喜。这就像中了浸泡过毒液的忧愁之箭，全然是自寻烦恼。
又，听闻世尊教化的贤圣弟子们，他们深知一切众生都无法避免老、病、死、失去、坏灭，如果自己因此而忧愁、苦恼、哀痛，搥胸号泣、陷于迷乱，只是徒增亲友的担忧、怨敌的欢喜，赔掉了自己的健康，甚至于因而丧命而已。能这样思惟，便能拔除那浸泡过毒液的忧愁之箭，解除生、老、病、死的灾患苦恼了。”
对尊者那罗陀的这一番教说，文荼王听进去了，便询问尊者那罗陀：“这个法门的名称是什么？应当如何修？”
“这就叫作除去忧愁祸患法门，应当从每一个念头的思惟来修。”尊者那罗陀回答说。
“真是如您所说的，是除去忧愁祸患的法门。为什么呢？因为我听了以后，所有的愁苦都解除了。”文荼王作了这样正面的回应，同时，邀请尊者那罗陀，能常到王宫教说，以使国家人民多多获益，并且劝请尊者能将这个法门广为教化流传，使之永存于世。
最后，文荼王表明要归依尊者那罗陀。
“大王！不要归依我，应当归依佛。”尊者那罗陀说。
“谁是佛呢？”文荼王问。
“大王！迦毘罗卫国的悉达多太子，出家学道，修道成佛，号释迦文，是您应当归依的佛。”尊者那罗陀说。
“现在释迦文佛在哪里？离这里有多远呢？”
“释迦文佛已经入灭了。”
“怎么这么快就入灭了呢？如果释迦文佛还在世上，不论多远，我都要去见释迦文佛。”然后，文荼王起身，合掌长跪，发愿今生归依佛、法、僧伽，愿为在家佛弟子。
（本则故事前段取材自《增支部第五集第五七经》，后段取材自《增壹阿含第三二品第七经》、《增支部第五集第五经》。）
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