1，物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。
译文：任何事务都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，
知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
2，自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文：从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。
3，人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，
惟于理有未穷，故其知有不尽也。
译文：人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都有一定的道理，
只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有限。
4，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜爱别人所憎恶的，憎恶别人所喜爱的，这就是违背了人的
本性，灾祸一定会降临到身上。
5，小人闲居为不善，无听不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
译文：小人独处的时候，什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子
就会遮遮掩掩，掩盖自己所做的坏事，而且故意表现出好的行为。
6，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
译文：心思不在这里，即使看到东西，也像没有看见一样，听到声音也象
没有听见一样，吃东西却不知食物的味道，这就是所说的修身必要先端正
自己的内心而无邪念。
7，修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；
有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
译文：修身在于端正内心而无邪念，是因为：内心产生愤怒，就不能做到
心正不邪；内心产生恐惧，就不能做到心正不邪；内心沉浸于偏好享乐，
就不能做到心正不邪；内心忧虑，患得患失，就不能做到心正不邪。
8，君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能
喻诸人者，未之有也。
译文：品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己也不
这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让
别人按自己的意思去做，那是不可能的。
9，所谓其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，
之其所畏敬而辟焉，之其所衷衿而辟焉，之其所敖情而辟焉。
译文：之听从说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己
偏爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会
有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
10，好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
译文：很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
11，言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
译文：用违背情理的语言说别人，别人也会用不合理的语言来回答你；以不合
情理的手段聚敛的财物，也会以不合情理的方式丧失。
12，富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
译文：财富可以将房屋修饰的漂亮，道德可以美化自身，心胸宽广可以
使身体舒适安泰。因此，君子一定要做到意念真诚。
13，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
译文：知道所要达到的目标，才会有确实的志向。有确定的志向，才能做到
内心宁静；内心宁静，才能泰然自若；所以泰然自若，才能思虑周密；思虑
周密，才能达到至善的境界。
14，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先
致其知；致知在格物。
译文：古时想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；
想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，
就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想
要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰
富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
15，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而
后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，
诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以
后，家庭就能管理好，家庭管妅以后，国家就能治理好，国家治理好以后，
天下就能太平。
16，君子有大道，心忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，
骄横奢侈就会失去民心。
17，生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，
消费的人节省。这样，财富便会经常充足。
18，仁者以财发身，不仁者以身发财。
译文：仁爱的人仗义疏财以修养自己的德行，不仁的人不惜以生命为代价
去敛钱发财。
19，诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
译文：诚意存于内心，在行为上一定会表现出来。因此，君子在独处独知
时也一定要言行谨慎。
20，所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于
后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右，此之谓絜矩之道。
译文：如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为对待你的下属；
如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为对待你的上司；如果厌恶
在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你后面的人；如果
厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为对待你前面的人；
如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为对待在你左边的人；
如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为对待在你右边的人。
此之谓絜矩之道。
文字来自 国学福地 感谢！
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