比照古今文字，非常有趣，甲骨图象可以传达一些被现代文字忽略的信息，让我们从熟悉的现在去探究神秘的远古生活和思想。老祖宗们用一个抽象符号传达一个意思，一定是抽取当时认为最典型的形象特征。这里面有些我们一眼就认同的，比如：“水”、“包”、“牛”、“麦”、“鱼”、“祝”、“车”、“齐”等字；更多未必能够如此一目了然，猜测吧，没有谜底才有趣啊！

 

看字象，“毋”，就是捆住双手；“盛”，就是向桶里装水；“韦”，就是穿绳成串；“顾”，就是人回头看；“卫”，就是在大道上守卫；活过下世、反转为人者“寿”；脱胎换骨、借尸还魂为“召”；“柏”，强调松子；“粟”，强调玉米苞；“宗”，表现祭司牌位；“彭”，就是击鼓三通；“秋”，由蚂蚱代表；“康”，以田中禾苗有水滋润代表；“变”，以花开更迭代表；“周”国曾经非常有条理而森严，孔子推崇的所谓“周礼”，就是讲规矩； “吴”人喜欢跳舞，“姜”姓人多出妖姬；这个妖姬在房子里除去头饰安坐，就是“安”，跑到山上大叫，就是“岳”；姓“沈”的洗桑拿，姓“霍”的晒咸鱼。“家”是房屋里养猪；“宗”是房屋里的牌位；“宣”是在房屋里吹风；“宿”是房屋里的人在床上；以此类推，“宋”，是房屋里养草，喔！看来最先温室养花的祖宗是“宋”人啊！

 

 

 

在没有文字之前，其实是先有语言的，人类在有了语言相当长的时间之后才有了文字。直到现在，许多种族都还只有“语言”而没有文字。相对于口语而言，文字是人类在文明相当进化以后才有的一种传讯符号，它把语言中的“音”转化为具有形象与意义的符号；然后由单“字”的声音与意义，进而为“词”，再进而“句”，将声音与图案文字联结在一起，于是可以清楚地传递讯息，进而表达意见、记录事件、抒发感情。“文字”将“语言”符号化，突破时空的限制，传之久远，是人类文化史上的一大进步。

 

中国文字的结构就是指中国文字的组成方式，也称“造字法”。中国文字的造字法并不是古人预先设定的造字法则，而是后人根据中国文字的组成情况分析出来的。中国文字结构理论中最著名的是许慎“六书说”，它是汉代人许慎根据汉代所见的文字数据，对中国文字构成规律的概括和归纳。“六书”指：象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四项“象形、指事、会意、形声”是文字构造的基本法则，其中“象形、指事”为创造文字的基本方法、“会意、形声”则为进一步的合体文字；后两项“转注、假借”则为文字构造的补助法则，未造新字，是根据前四种方法造字成功后，才形成繁衍或借用的方法。此所谓“四体二用”。

 

（一）象形

许慎《说文解字序》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也”。依照所要表现的物象，画成图形，并随着物体的形貌，用回转曲折的笔画构成文字。其它如“户”、“牛”、“羊”、“人”、“木”、“石”等。

 

（二）指事

许慎《说文解字序》：“指事者，视而可识，察而见意，丄、丅是也”。是用古代以象征性的符号，来表示意义的造字方法，初看可以认识大体，再仔细观察就能明白它的意义。其它如“本”、“末”、“刃”等。

 

（三）会意

许慎《说文解字序》：“会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也”。会意字是合并两个或两个以上独体字，而形成一个新的字义的造字法。其它如“吠”、“鸣”、“男”、“从”、“步”、“陟”等。

  

（四）形声

许慎《说文解字序》：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也”。形声字按照事物的类别造字，又取读音相似的字助其完成。简单的说，形声字就是由“义符”与“音符”（声符）两部分结合而成。其它如“晴”、“清”、“倩”等。

 

（五）转注

许慎《说文解字序》：“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也”。许慎《说文解字》收录九千多字，分为五百四十部，每部以一字标目，即所谓“部首”。“建类一首”指形在同类。如“老”是五百四十部首之一，“考”字隶属老部。甲骨文中只有“考”字，凡男性老者都称为考；到了周代，金文中称自己的父亲为“考”，而称一般男性老者为“老”，可见“老”是由“考”字分化出来的。

 

（六）假借

许慎《说文解字序》：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也”。语言里有些词有音无字，就依照它的声音借已有的同音字来寄托它的意义。“令”的本意是发号施令，引申的为县令的令；“长”本意是生长，引申为长上的长，又引申为一县之长的长。此为字义的引申，而不是假借。转注与假借同是造字的补助法则， 转注是一义多字的增字法；假借是一字多义的增义法。

 

商代晚期的甲骨文，是我们所能见到中国的早期文字。笔划纤细有力，字形图画很美，已具六书之要义。秦以前的文字属于古文字的范畴，包括甲骨文、金文、六国古文、籀文（即大篆）和小篆；秦以后的文字属今文字的范畴，包括隶书、楷书、草书和行书。真是:

 

乍看陌路人，一席笑同根，辗转杯交错，沧桑忘古今。