加载中…人文精神（人本主义
(2024-03-08 15:08:15)人文精神（人本主义）就是要把人放在中心的地位、根本的地位，确认人是宇宙间的最高价值。以人为本，尊重人的价值，这是人文精神的最基本的内涵。
在西文中，人文精神一词应该是humanism，亦译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，广义则是人类源远流长的一种精神传统，尤其在中国先秦时期和古希腊罗马可发见其开端。[1]
折叠编辑本段内涵
折叠以人为本，尊重人的价值
顾名思义，人文精神（人本主义）就是要把人放在中心的地位、根本的地位，确认人是宇宙间的最高价值。以人为本，尊重人的价值，这是人文精神的最基本的内涵。
尊重人的价值，首要的和最基本的是要尊重人之作为生命存在的价值。生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声，等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力，这是一种根本的迷误。
人生的基本幸福在于满足生命本身的需要，包括与自然和谐相处、健康、安全，等等，也包括爱情、亲情、家庭等自然情感的满足。这些需要由大自然规定，平凡而永恒，却组成了人类生活的核心。从社会来说，国家的治理要以保护人民的生命权利和争取幸福的权利为基本准则，创造一个人人安居乐业的美好环境。
折叠求真向善，尊重精神的价值
人不但是生命存在，而且是精神性存在，尊重人作为精神性存在的价值，简言之，
尊重精神的价值，这是人文精神的第二层涵义。
中西哲学有同有异，但在尊重精神价值上是一致的。作为精神性存在，人是有精神品质的。
最主要的精神品质，一是理性，就是独立思考的能力，二是道德，就是辨别善恶的良知。这是上天给我们的两样最宝贵的东西，用自己的头脑求真，让自己的灵魂向善，我们才是不辜负了上天的赐予。
折叠和而不同，尊重个性的价值
每个人不但是一个生命存在，而且是一个独特的生命个体，不但是一个精神性存在，而且是一个独特的自我。因此，
人文精神还有第三层涵义，就是尊重个性的价值。
尊重个性的价值，对于个人和社会都提出了很高的要求。作为个人，你要意识到，你是一个独特的自我。这个自我是独一无二的，世上只有一个你。这个自我又是不可重复的，你只有一个人生。因此，对你的人生负责，是你的根本责任。[1]
折叠编辑本段中西方著名人物思想
从西方来说，古希腊三位最重要的哲学家，即苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，都十分重视人的灵魂生活，把照料好灵魂看作人生在世的最重要使命。按照他们的论述，灵魂中有两个最重要的东西，一个是理性，即抽象思维的能力，另一个是道德，即遵循正义原则行为的能力。这两个东西是人的本质属性，人与动物的根本区别之所在。
重视理性和道德，这个传统在近代哲学中得到了传承，以康德为例来说明。康德写有《什么是启蒙》一文，他指出：人皆有理性，可是，人们总是处于受监护状态；所谓受监护状态，就是没有他人指导便不能运用自己的理性的状态；启蒙就是人从他的这个咎由自取的受监护状态走出，有勇气运用自己的理性。
关于道德，他指出，道德的基础是人之为人的尊严，即不可亵渎人作为精神性存在的人格。另一派哲学家主张道德的基础是同情心，但共同的是都认为主要的德行有两种，即正义和仁爱。
从中国来说，古代哲学也十分重视人作为精神性存在的价值。荀子对此说得最明白： “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”人之所以在天下万物中最高贵，是因为有“义”即有道德。
他没有把人具有的“知”即理性与禽兽具有的“知”即知觉区分开来，一般来说，与西方哲学相比，中国哲学偏于道德而不甚看重理性。宋代哲学家邵雍说：“唯人兼乎万物，而为万物之灵。”他是中国哲学家里最明确表述人是万物之灵这个命题的。
孟子的伦理学值得重视，相当系统，而且在人类的思想史上，最早且最明确地分析了人性中有道德的基础，即他的四端说。四端之中，最重要的是前两端：恻隐之心即同情心，是仁爱的萌芽；羞恶之心即羞耻心，实即人之为人的尊严感，是正义的萌芽。同情心和尊严感都是道德的基础，他并不认为互相排斥，这就比西方哲学家高明。四端产生四种德行，其中主要的是仁爱和正义：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”
这和西方哲学家所见略同。他强调，道德的这些萌芽是人和禽兽的区别之所在，它们十分脆弱，要努力把它们发展成真正的德行，如果泯灭了，就是非人也。孟子还提出了良知的概念，“所不虑而知者，其良知也”，后来这个概念成了王阳明心学的基石。[1]
参考资料
1．周国平：什么是人文精神？ .
[2024-1-10]
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