加载中…听讼，吾犹人也
(2022-10-25 16:17:13)
下面，我们就进入第五章“释本末”。我们无论做任何事，首先都要明白什么是本？什么是末？否则就是成乱麻一团。我们来看原文：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。——《大学》第五章“释本末”这是孔夫子说的一段话，后面《大学》的作者对此作了一些提示。
“听讼”，就是断案，在法庭上当法官。“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”为什么孔夫子要说这一段话？为什么《大学》的作者要引这一段话，而且要用这一段话来说明什么是本、什么是末？对于法律、司法的这一套，孔夫子是非常熟悉的。孔夫子曾经也做过官，最大做到了鲁国的大司寇，就相当于国家的司法部长。都当部长了，当然对于制定法律的原则，对于国家司法程序，对于官司该怎么断、怎么打？他老人家都是非常熟悉的。
传说孔夫子担任鲁国大司寇，上任七天就杀了少正卯。少正卯当时是鲁国的大夫，大司寇的级别也是大夫。这件事是在《荀子》里有记载的，也引起了很多人的争论。对儒家有意见的人，就说孔夫子表面一套，背地里一套；表面讲“仁义礼智信”，而内心实际上是很冷酷的，治世的方式更像后来的法家。但支持儒家的就说，少正卯这个人虽然没有干杀人放火这些事，但是他扰乱民心，他有他自己的一整套理论，而这一整套理论与仁义礼智信是相违背的；而且少正卯这个人还很有辩才，口才非常好，“粉丝”非常多，他的一套歪理邪说对社会影响很大，所以孔夫子杀掉了他。这也是一种说法。但到了宋代以后，很多儒家学者就认为这是荀子编造的故事，因为在先秦时代，诸子百家讲书写书都喜欢编很多寓言，就像《庄子》里面处处都是编的寓言。所以这也有可能是荀子编的。为什么怀疑其真实性呢？一个刚上任七天的司法部长，七天的时间，很多基本的东西想理还理不顺，工作也无法展开，还处于调研阶段、人事磨合阶段，短短七天怎么就能办这么大的案子？两个都是“大夫”的级别，刚上任七天的新大夫杀掉了老大夫，这也不太可能。
总之，这事后世争论很多。但不管怎么争论，我们在这里就看出孔夫子对国家法律那一套是非常精通的。《大学》引用他对法律的认识来说明什么是本、什么是末，引用得非常恰当。
“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”中国古代的一套法律制度也是很健全的。我们大家看古装的电视剧也好，电影也好，经常看见县太爷在法庭上升堂的威势，惊堂木一拍，两旁的差役肃穆而立，然后就开始了原告、被告的当庭陈述，一来一往的互相争讼。作为法官，当然就要明察秋毫，在断案的这个问题上，孔夫子就说了“吾犹人也”。在听各方陈述、争讼，并做出正确判断这件事上，“我”与其他的法官、与其他的青天大老爷没有什么区别，大家都是这样断案的。但是，有一点不同哦，“必也使无讼乎”那就是我最希望的、最致力于的是根本就没有官司可打。我最希望在我的衙门里无事可做、关门大吉。这样的话，老百姓之间就没有斗争发生，大家你好我好，一团和气，我们这个社会就会非常健康和谐。
孔夫子这一段话，就提出了最好不要运用法律的强制手段来面对百姓，人们最好不要进入司法程序来打官司的主张。这才是法律的本。听讼断案，一个法官具有明察秋毫的智慧，能判断出谁是谁非、谁好谁坏，这个并不是本，而是末，是没有办法的办法。司法之本，就是最终达到没人打官司、没有官司可打的目的。
“无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”作为一个法官、一个司法的裁决者，如何面对“无情者”，就是如何时面对失去正常的人情、正常的情理的人呢？打官司的双方，无理的那一方就叫“无情者”。作为一个好的法官，他就是要让无理的那一方不敢随便编造谎言，不敢随便诬陷好人，不敢随便无理取闹，不敢随便冤枉、欺负善良的人。所以，国家的法律是要让人们心里知道畏惧，不敢去触碰法律的红线。从这个角度来说，只有建立起法律的威严，才能够让社会上那些不良之辈改恶向善。
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