【原文】

寄希渊书 其一 壬申（1512年）

所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。(表面上看是委曲求全，但内心背后的为人处事之道未必不正且直。老子说大直若曲，真正正直的人外表反而委屈随和，把自己放低，以无我之心，达成圆满的结果，这才是走在中道之上）若己为君子，而使人为小人，亦非（缺乏）仁人忠恕恻怛之心。（当一个人成自己没有过错都是别人错的时候，恐怕就落入了小人境界，正所谓君子多过小人无过，自古以来，人们都推崇孤高正直的人，感觉他们冰清高洁，让人仰慕，但事实上某些时候有些人为了标榜自己的清白高洁，却把别人陷入小人境地，甚至欲洁其身而乱大伦，可想而知这样的人有一颗很大的私心，他是在贪图一个清高的名声，对于一个真正在学习圣贤，希望自己能够明明德，致良知的人来说，这样的事情就是真正修炼自己的时候，也就是切己之处，我们就是在这个时候修炼自己这颗心，一个勇于担当的人，在于别人相处的过程中，在事上进行磨练，利而不害，为而不争，成就他人的同时，最终会成就自己。）【我们在家庭中夫妻之间，在单位同事间，有没有互相指责，有没有若己为君子，而使人为小人，在社会中有没有常抱怨他人，认为这个社会不够好，都是他人没做好，。阳明先生意思是告诉我们停止抱怨，让我们切己，回到自己身上反求诸己，看看我们能做什么，我们有没有做的不到的地方有没有把手指向他人，在处理事情时有没有体会自己的心，把我们良知的雷达打开，会发现我们有很多进步的空间，启示，一、对我们学习致良知的人无处不是道，我们要戒慎恐惧，小心小我出现的情况，二、凡事要有敬畏心，三要有成就他人的心，致良知就是要修复和自己和他人和这个世界的关系，阳明先生在大学问里谈到，要想明明德就要明我们自己的心体，明天地万物一体，需要去亲民，亲民不是他人的需要，是我们自己这颗心的需要，因为只有通过亲民和天地万物之间连接起来，才能明明德于天下。才能真正齐家治国平天下。】

希渊必以区区此说为太周旋，然道理实如此也。区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃固难。若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶，其时亦不易值也。

【注释】

绰然：进退有余，洒脱的样子。

挂冠解绶：取下冠冕，解下印绶。指主动辞官。

【译文】

有如此遭遇，希渊你归乡的想法也不为过，只是稍嫌急迫了些。若能再迟上两三个月，假托身体有病离开，彼此之间行迹泯然，如此既不激怒他人，同时也没有失去自己的耿介。圣贤身处末世，待人接物，有时也会迂曲委婉，他们的心未尝不正直。如果把自己看作君子而把他人看作小人，这就不是仁者忠恕恻隐之心了。

想必希渊会认为我的说法是大费周折，然而道理的确如此。我（们）食朝廷厚禄，有管理地方之责，想要弃职离去固然很难，按说希渊你这种处境，应该进退自如，如今也有这么多牵制，由此可知，古人挂冠解绶，也很难遇到合适的时机啊。

【本文主旨】

君子处乱世，则庇护自己。懂得委曲求全，也要能进能退，方可保全自身。居庙堂能斡旋(wò xuán)，处江湖而绰然。

【背景简介】

蔡希渊生性孤介，不为当道所喜，常思弃职离去。阳明先生此信，告知希渊处世的圣贤之道。