（北宫文子）对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之，文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”

【（卫襄公在楚国，北宫文子见到楚令尹子围的仪表，对卫襄公说：“令尹的言行像国君了，将要有非分的想法。虽然能实现这种愿望，但不得善终。）《诗》说：‘什么都有个开头，可是很少能有好的结束。’善终实在很难，令尹恐怕不能免于祸难。”卫襄公说：“你怎么知道？”北宫文子回答：“《诗》说：‘恭敬而慎重地使用威仪，因为它是百姓的准则。’令尹没有威仪，百姓就没有准则。百姓所不肯效法的人，却在百姓之上，就不能善终。”卫襄公说：“讲的好啊！那什么叫威仪？”北宫文子说：“有威严而使人能敬畏叫做威，有仪表而使人能效法叫做仪。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏而爱戴他，把他作为准则仿效，所以能保有他的国家，有好名声，传于子孙后代。臣子有臣子的威仪，他的部下害怕而爱护他，所以能保住他的官职，保护家族，使家庭和睦。按照这个次序以下都是如此，因此上下能够互相巩固。《卫诗》说‘威仪安详，好处不能计量’，这是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。《周诗》说，‘朋友之间互相辅助，所用的就是威仪’，是说朋友之道一定要用威仪来互相劝导。《周书》列举文王的德行，说，‘大国害怕他的力量，小国怀念他的仁德’，这是说对他既害怕而又爱护。《诗》说，‘无知无识，顺着天帝的准则’，是说把他作为准则而加以仿效。殷纣王囚禁周文王七年，诸侯跟着他去坐牢，纣王害怕而把文王放了回去。可以说是敬爱文王了，文王攻打崇国，两次发兵，崇国降服为臣，蛮夷相继归服，可以说是害怕文王了。文王的功业，天下欢欣鼓舞，可以说是以文王为准则了。文王的措施，到今天还作为法则，可以说是仿效文王了。这都是因为有威仪的缘故。所以君子在上位可使人敬畏他，施舍可使人爱戴他，进退可以作为法度，应付得体，容貌举止都值得欣赏，做事情值得让人学习，德行可以作为楷模，声音气度让人赏心悦目，动作举止有修养，说话有条不紊，用这些来启发引导别人，这就叫做有威仪。”】