荀子·修身

（注音·简释·上）

题记：我国古代先贤特别是诸子百家的经典中，有许多关于修身（修养）的论述，对于身处当今的“我们”加强自身修养仍具有重要的参考价值，《荀子·修身》篇即其一。参照有关资料，根据个人理解，将其进行简单注音、笺释，原为自修之用，今日心血来潮，贴于此，供造访诸友参考。

期待指正。

——三哥

见善，修然（修：整饬的意思）必以自存（犹自察、自省）也；见不善，愀然（忧惧）必以自省也。善在身，介然（介，甲胄。引申为坚固）必以自好（读hao，去声，爱好、笃好）也；不善在身，菑然（菑：读zi姿，平声，同缁，黑色；引申为沾污）必以自恶（读wu务，去声，讨厌、厌恶）也。故非我（非：否定、批评）而当（准确）者，吾师也；是我（是：肯定、表扬）而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆（高；崇尚或尊重之意）师而亲友，以致恶（致：极端；恶：厌恶）其贼。好善无厌（读yan去声，同餍，满足之意），受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是（与此相反）：致乱而恶人之非己也（此句大意是：自己致乱而厌恶别人批评自己，下句的“贤、贼”等皆是动词用法）；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑（把指正当作讥笑），至忠（极其忠诚）为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“口翕口翕（读xi稀，平声，相附和）呰呰（读zi紫，三声，相诋毁），亦孔（大）之哀。谋之其臧（好），则具（同“俱”）是违（与此相违背）；谋之不臧，则具是依。”此之谓也（意谓，说的就是这个意思）。

扁善（扁同遍，普遍修善）之度（法则、办法）：以治气养生，则身后彭祖（名铿，传说尧时的一位长寿者，活八百岁）；以修身自强，则名配尧、禹。宜于时通，利以处穷（这两句很难直译，其中，“宜于”和“利以”都是“适宜”的意思；时：时间；处：地方；通：显达、得志；穷：穷困、不得志；两句意思是说，同样的人或同一个人，有适合处于显达的时候，也有适合处于穷困的境地；），礼（遵循礼节）信（确实）是也。凡用血气、志意、知（知识、智慧）虑，由（遵循）礼则治通，不由礼则勃乱（勃同“悖”，谬误）提僈（同“慢”，读“timan提慢”，弛缓怠慢之意）；食饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷（非正统、非主流，古代称少数民族为“夷”）固（顽固不化）僻（偏僻、怪僻）违（违背、相反）、庸（庸俗、低下）众（大众化，引申为一般）而野（粗俗、野蛮）。故人无礼则不生（不生，不能生存），事无礼则不成，国家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度（卒：尽，完全；度：法则；），笑语卒获（获得）。”此之谓也。

以善先（在前边引导）人者谓之教，以善和（和：协同，使众人在一起）人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是（肯定）是（对的）非（否定）非（错的）谓之知（智慧，引申为聪明），非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿（掩盖、隐匿）行曰诈，易言（轻率之言，引申为不诚实的语言）曰诞。趣（同“趋”，也可理解为“取”）舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻（听得见曰闻，成语有“充耳不闻”）曰博，少闻曰浅。多见（看得清楚曰见，成语有“视而不见”）曰闲，少见曰陋。难进曰偍（读ti提，迟缓之意），易忘曰漏。少而理（有条理）曰治，多而乱曰秏（同“左目右毛”合体字，读mao去声，看不清楚）。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深（渐，同“潜”，接近之意；引申为“暗藏”），则一之以易良（平易善良）；勇毅猛戾（勇敢、刚毅、勇猛、乖戾之意），则辅之以道顺（道：同“导”；导顺，引导使其不越正轨）；齐给（敏捷）便利（轻快），则节（调节）之以动止（行、止）；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿（意志卑下）重迟（迟钝）贪利，则抗（同亢，促进、振作之意）之以高志；庸众驽（劣马曰驽）散，则劫（禁持、约束，引申为强迫之意）之以师友；怠慢僄弃，则炤（昭，使明了）之以祸灾；愚款（朴素老实）端悫（读que去声，忠厚），则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径（路径）由礼，莫要（重要）得师，莫神（神，“特别有效”之意）一好（爱好专一，思虑不杂）。夫是之谓治气养心之术也。

志意修（修养之修，引申为善，美好）则骄（引申为“看不起”或“不羡慕”）富贵，道义重则轻（轻视）王公；内省（内心明白）而外物轻矣。传曰：“君子役（驱使、使役）物，小人役于物（役于：被……）。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君（乱国之君）而通（得志、显达），不如事穷君（小国之君）而顺（得以顺利地使展抱负）焉。故良农不为水旱不耕，良贾（贾：开商店的商人；古人称走动的商人曰商，称不走动的商人曰贾，故有“行商坐贾”之称。有时，贾也泛指一切商人）不为折阅（赊本）不市（卖），士君子不为贫穷怠（怠慢）乎道。

体（亲自履行、实践；身体力行的体即此义）恭敬而心忠信，术（讲述、传播）礼义而情（真诚）爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵（尊重、看重）。劳苦之事则争先，饶（富足、多）乐之事则能让，端悫诚信，拘守（谨守）而详（明察事理）；横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固（倨：读ju，去声，傲慢；固：顽固、固执，引申为刚愎自用）而心埶诈（埶：同“势”；埶诈，势利狡诈），术顺（顺从）墨（贪墨）而精（情，性情）杂污；横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒（儒：同懦）转脱（推脱、取巧逃脱之意），饶乐之事则佞兑（佞：口才灵利；兑：同“锐”；意谓言语行动迅速）而不曲（不肯谦让），辟违（辟：同“僻”，邪的意思；违，违背）而不悫，程役（逞欲，一味追求满足自己的欲望）而不录（检点）；横行天下，虽达四方，人莫不弃。

行而供翼（翼，一本作冀；恭敬），非渍淖（渍：污渍，淖：读nao去声，烂泥；意谓陷进烂泥）也；行而俯项，非击戾（有所抵触）也；偶视（面对面相视）而先俯（低下头），非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗（并排站着曰比，此指“一般普通”之意）之人也。