余自丁卯之春客游梅山，闻斯邑有鼎元张君者，慷慨而好义，质直而能文，恂恂乎笃行君子也。余怀欲见之而未果。越二岁，己巳重九，于广文喻先生所，始得亲君之言论、风采，岸然自异。余固不问而自知其张君矣。次日，君挟刺访余于梅山署中。余随报谒，君出所修族谱，命余序。余惟谱之作，仿于史之表。至眉山苏氏有《族谱亭记》，世遂因之。然其大要有二：

        一在笃本支。高、曾、祖、父为吾一本，至于兄弟群从，犹然枝叶扶苏也，乃分析离居，而后不数传，有如路人，强凌弱，卑犯尊，甚至剪为仇雠而不怪。噫！一本之谓，何而顾紊乱若此欤？唯有谱以联之，而使疏属之宗，溯流穷源，咸晓然于身之所自出，则敦宗睦族之心油然以生，而本支笃矣。

       一在昭惩劝。古道日漓，民怀浇薄，其子弟类皆佻达成风，盖由于父兄之教不先，而前言往行之未尝识也。然博征史册，何如近考家庭，唯有以谱纪之，庶使后生小子得以睹高、曾之矩范，而慨然兴起曰：某某砥行，某某扬名，某某富而好施，某某贫而笃志，某某美不胜书，某某无善可录，咸晓然于匪僻之不可为，将立德立名之念，由兹而起，而惩劝昭矣。

       谱之所系如是，不诚重哉。顾修谱之人，非素履端方、行孚宗党者，不可以服众；非见闻该博、文章尔雅者，不可以致远。今张君之为是谱也，本源有纪，支派有别，先之以规约，申之以训辞，条分缕析，纲举目张，以宗支之繁衍而联于一人之手，煌煌乎有典有则，所云好义而能文。予向之闻于君者，于是谱乎见之已。至于标氏族之显荣，颂瓜瓞之绵衍，固众作者之所详，予可得而略之也。窃高君之行义，因书以贻后云。

                                                                                                                   康熙己巳重九后二日

                                                                                                                 吴兴社小弟徐诗隽拜撰

                            （录自伯玉两房1944年《张氏四修族谱》）