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(2020-01-07 00:11:59)
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日光镜铭新释
李学勤
日光镜是西汉铜镜中最多见的品类之一。如《长安汉镜》一书统计，在汉长安地带发掘的1100余座汉墓中，共出土铜镜300多面，日光镜竟占92面[1]，其年代自西汉早期下至新莽。按该书所说日光镜，是特指一种形制偏小，圆钮，钮座环以连弧纹或索状纹的铜镜，同书所列“日光草叶纹镜”、“日光四乳铭文镜”等尚不在内。本文讨论的日光镜铭，泛指铭文以“见日之光”或类似文句起首的铜镜铭文，其形制不限于《长安汉镜》的日光镜，这是首先要说明的。
其次还须说明，有日光镜铭的铜镜广泛见于许多著录。本文为了方便，借用日本“中国古镜研究”班《前汉镜铭集释》所辑铭文的编号[2]，在引用时以括弧注在镜铭后面。
日光镜铭非常富于变化，以“见日之光“作为首句的居其多数，最可见的乃是：
见日之光，天下大明。（242）
类似的有：
等等，都是在“见日之光“后面加上另一四字句，末字与”光“字叶押阳部韵。
铭文较此更长的，是在“见日之光，天下大明“之后再增多文句，仍押阳部韵，如：
见日之光，天下大明，乐未央。（303）
见日之光，天下大明，用者君卿。（235）
见日之光，天下大明，千秋万岁，长乐未央。（234）
见日之光，天下大明，服者君卿，镜辟不羊（祥），富于侯王，钱金满堂。（302）
又有把“天下大明”改成同义的“天下大阳”的，如：
见日之光，天下大阳，所言必当。（236）
见日之光，天下大阳，服者君王，千秋万岁，长乐未央。（233）
见日光，天下大阳，服者君卿，延年益寿，敬勿相忘，幸至未央。（232）
最后一例首句少一“之”字。
个别还有将“见日之光，天下大阳”的“光”、“阳”二字互易的：
见日之阳，天下大光，长勿相忘。（237）
现在的问题是，在镜铭中如此多见的“见日之光”一句，究竟是什么意思？学者一般的意见，是把“见”读为“现”，训作显现，《前汉镜铭集释》便是这么解释的[3]。不过这样讲来，“见日之光”即铜镜显现出日光，似乎仍有问题。试对照下列铭文：
如日之光，所居君王。（212）
相当“见日之光”的“见”字的乃是“如”字，说铜镜明亮“如日之光”，显然要贴切得多了。
最近看到一面连弧草叶纹镜，其铭文前部是：
见日之光，若月之明……
两句相对，不难看出“见”也相当“如”字，才能称得起工稳。与之相似的有：
“有”字也和“如”、“若”通训[4]。总而言之，这里的“见”不该读为显现的“现”，而是一个与“如”、“若”等义近的字。
说到这里，熟悉古文字的读者一定会想到，这个所谓“见”字其实应该释为“视”。
将从“目”从“儿”作立姿的所谓“见”与从“目”从“卩”作坐姿的“见”区别开来，是近年根据郭店楚简得出的重要推论，可以上溯到殷周甲骨金文，裘锡圭先生有详细论析[5]。镜铭的“见”正是下部从“儿”作立姿的，表明“视”字这种起源甚早的写法到西汉仍有存在。
“视”，《小尔雅•广言》及《广雅•释言》均云：“比也。”《礼记•王制》郑注也说：“犹比也。”“视日之光”意即“比日之光”，刚好同“若月之明”对仗，都是形容镜面光洁明亮如同日月。
描写铜镜明如日月，在西汉镜铭内十分普遍，例如：
……与天无极如日光……（401）
……如日月光兮。（402）
……如日月光……（417）
……如日月之光（441）
又有讲“光象日月”的，“象”训类、比，见《左传》昭公六年杜注、《文选•七启》刘注，如：
含义都是一样。
附带说一下，“明如日月”一類文句，在很晚的东汉镜铭里尚有存留，还有作“明而日月”的，其中“而”字可与“如”字通用，这一点早在罗振玉的《镜话》中就已经指出了[6]。
本文只是一种想法，尚祈大家指出。
注释：
[1] 程林泉、韩国河：《长安汉镜》，第89页，陕西人民出版社，2002年。
[2] “中国古镜研究”班：《前汉镜铭集释》，（日本）《东方学报》第84册，2009年。
[3] 同[2]232镜铭下。
[4] 裴学海：《古书虚字集释》，第153页，中华书局，1982年。
[5] 裘锡圭：《甲骨文中的见与视》，收入《裘锡圭学术文集》甲骨文卷，第444—448页，复旦大学出版社，2012年。
[6] 罗振玉：《镜话》，收入《雪堂类稿》甲《笔记汇刊》，第520页，辽宁教育出版社，2003年。
作者简介：李学勤，1933年3月生于北京，现任清华大学历史系教授、博士生导师、国际汉学研究所所长、出土文献研究与保护中心主任，国务院学位委员会委员、历史学科评议组组长，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长，国际欧亚科学院院士。
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