加载中…读书随笔230.敬仰的人.岳飞
(2023-02-16 14:42:44)
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01、岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。
岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
岳飞的文才同样卓越，其代表词作《满江红·怒发冲冠》是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。
02、主要影响
A、军事
北伐中原
岳飞第一次北伐：绍兴四年（1134年）五月至七月，大败伪齐李成，收复伪齐占据的城池；
岳飞第二次北伐：绍兴六年（1136年）七月和八月，收复陕西一带的商州全境和虢州部分地区；
岳飞第三次北伐：绍兴六年（1136年）十一月，岳飞进军至蔡州一带收兵；
岳飞第四次北伐：绍兴十年（1140年）六月、闰六月和七月，大败完颜兀术，取得郾城、顺昌大捷。
军队建设
杜充降金后，岳飞开始独立成军，在江南坚持抗金。岳飞收复襄汉六郡后，岳家军移屯鄂州，襄汉地区自此成为岳家军的主要防区。经过数次扩编，岳家军截至绍兴五年的兵力达到了三万余人。绍兴五年（1135年），岳家军的规模扩大到十万人左右。这是因为杨幺军的壮丁五、六万人大都编入岳家军，南宋朝廷此后又增拨了数万人编入岳家军的缘故。岳家军以后也大体维持十万左右的数量，直到岳飞被赵构和秦桧所害。
岳家军至少有十二统制“军”。据绍兴九年（1139年）统计，这十二军共由22名统制、5名统领和252名将官分别率领，其中有正将、副将和准备将各84名。王贵任中军统制，张宪任前军统制，这二人是岳飞的副手，可代替岳飞指挥其他统制，主持岳家军全军的事务；徐庆、牛皋和董先三人最为善战，此五人是岳家军的中坚人物。此外，岳家军中还拥有一批文官，如薛弼、朱芾、李若虚、胡闳休、黄纵、于鹏、孙革等。
“岳家军”是当时人们对岳飞率领的军队的习惯称呼，正如韩世忠率领的军队被称为“韩家军”，张俊率领的军队被称作“张家军”一般，而岳家军的正式军号则是神武右副军、神武副军、神武后军、行营后护军等。随着时光的流逝，这些军号都退出了历史舞台，“岳家军”却一直被人们传诵。
战略思想
在南宋初年的将帅中，与刘锜、吴玠等将领保守防御的作战特点相比，岳飞属于敢于主动出击的进攻性主帅。他对宋朝消极防守的军事传统有所认识，曾上奏批评宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”。
尽管战略方针受宋高宗和朝廷的阻难，岳飞仍组织了如第一次、第二次和第四次北伐那样大规模的进攻战役，改变了宋军被动挨打的守势地位；并且编练了强大的骑兵，在最有利于女真骑兵发挥威力的地形和时节，与其正面对抗，这在当时是绝无仅有的。南宋初年，具备光复失地的决心和能力的统帅唯有岳飞一人，成为时人的一致共识。范澄之为营救岳飞曾上书说：“况胡虏未灭，飞之力尚能戡定。”
[399]
被金人拘押的宋使洪皓“言虏中所大畏服者”是岳飞，甚至在岳飞身后二十年，金人仍有“岳飞不死，大金灭矣”的说法。
针对金兵武力强盛而统治手段低劣、民众争相反抗的特点，岳飞继承并贯彻了李纲、宗泽等人重视民间抗金力量的宗旨，制定了“连结河朔”的御敌方针。岳飞经常派人与河北、河东忠义民兵山水寨的首领们进行联系，并大量地发遣人员潜入敌境，策动忠义民兵遥相配合。受到金军扫荡的忠义民兵，南下时也大都以岳家军营作为归趋之地，这又使岳家军能掌握到更多北方的军事情报。在岳飞的第四次北伐中，岳家军和北方民间抗金义军协同作战，夹攻金军，克复了很多州县，这与岳飞“连结河朔”的战略部署密不可分。
治军严明
岳飞是中国古代治军的楷模，“岳家军”成为一时的典范。他虽然没有军事论著传世，但从其散见于史书篇牍中的论述和军事实践，可看出岳飞治军，主要着重以下几个方面：
（1）重视遴选：士卒贵精而不贵多，尤以战斗力最强的背嵬军要求最为严格。韩京、吴锡二军被拨归岳家军时，岳飞筛汰掉大半老弱残兵，仅得千余人。经过数月训练，都成为精锐士卒。
（2）勤于训练：休战敛兵时，岳飞常常亲自监督部兵训练，视平时如战时，以至过家门而不入。练习急驰下坡、纵跃壕沟等项目时，皆令将士身披重铠，直到操练精熟为止。
（3）赏罚公平：有功者重赏，无功者峻罚，不徇私情，一视同仁。莫邪关之战中，张宪部卒郭进率先登城，岳飞即将御赐的金束带和银器犒赏郭进，又为之奏补秉义郎。岳云在训练时出现失误，岳飞也不徇私情，予以严惩。
（4）号令严明：调兵指挥，军令简明统一，使部下便于传达和执行。令出必行，违者必罚。岳飞在庐州时，“遣骑驰奏”，恰遇大江
“风暴禁渡”，别人制止这名骑兵渡江，骑兵却说：“宁为水溺死，不敢违相公令。”
（5）严肃纪律：屯扎驻防之时，队伍虽多至数万人，街市中也不见一兵一卒，待到开拔，民众才见其军容。每到一地，岳飞都自率十数骑巡逻，检查军纪执行情况。行师动众，如有践踏农田、妨碍农事，或与民众交易价格不公者，都以军法处置，“取人一钱者，必斩”。有一个兵士因为取民家一缕麻，束缚刍草，岳飞追查盘问后，立即将他斩首。有个兵士向湖口县人项某购买薪柴，项某“爱其不扰”，自愿少收二文钱，兵士一定不肯，说：“我怎能因二文钱丢掉项上人头呢？”
这几方面的核心便是以严治军。由于岳飞严于治军、善于治军，故“岳家军”战斗力强，“皆可以一当百”，金人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难！”
“岳家军”为当时一些将帅所叹服，也为后世一些名将所效法。如明代名将戚继光亦以岳飞为榜样，练就了抗倭劲旅“戚家军”。
勇而怀仁
岳飞英勇善战，却从未将杀人视为乐趣，“仁心爱物”，不妄加杀戮。他曾与张俊谈论用兵之术，说：“仁、信、智、勇、严，五者不可缺一。”将“仁”放在五德之首。在虔城平叛时，宋哲宗孟皇后曾受惊扰，赵构密旨令岳飞屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。征讨曹成、杨么等势力，也往往只处决首领，而尽释其余党。在抗金战争中，岳飞“以信义著敌人不疑”，又令部下不得擅自杀俘，使部分女真兵和被征发的签军也“有亲爱愿附之意”。
岳飞体恤人民疾苦，“每调军食”，则常有忧色，他说：“东南民力耗弊极矣！国家恃民以立国，使尔曹徒耗之，大功未成，何以报国？”他重视发展生产，对流离失所的民众，都尽量在防区内妥善安置，有时还拨发军粮赈济，又严禁军队抢劫和骚扰百姓。在他的严格治军之下，岳家军坚持“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，所到之处，民众无不欢欣，以至“举手加额，感慕至泣”。
岳飞在以严治军的同时也重视爱护士卒。出戍或出征时，命妻子李娃遍访将士家属，嘘寒问暖，以金帛周济；战斗时，只简单要求军士“手执得枪住，口有唾得咽，
则已是勇也”
。伤病者则亲自慰问，甚至亲手调药；战死者则吊唁尽哀，抚育孤寡，“或以子婚其女”。
B、艺术
文学
岳飞虽出身寒微，但十分注重气节涵养，在十几年的戎马生涯中，经常手不释卷，不少史料中都有他十分好学的记载。南宋初的诸大将中，岳飞书辞最勤，已有时誉。岳珂在《金佗稡编·鄂王家集序》中说：“其中心之所蕴，谋略之所施，往往见于表奏、题跋、吟咏之间。”
《满江红·怒发冲冠》一词，表达了要求恢复中原、统一国家的强烈愿望，饱含不可压抑的国土沦丧之痛和爱国深情。《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》为他的上乘之作，亦为词学界所青睐。宋人杨湜在《古今词话》中评价：“其《小重山》词，梦想旧山，悲凉悱恻之至。”达到了相当的境界。又如《题鄱阳龙居寺》中“潭水寒生月，松风夜带秋”句，后世则有“不减唐人”之誉。
书法
据岳珂《宝真斋法书赞》记载，岳飞书法师承苏体：“先王夙景仰苏轼，笔法纵逸，大概祖其一也。”
幕僚薛弼有一次告诉宋高宗，在旅途的船上岳飞还“自习小楷”，并说：“凡密奏皆飞自书耳。”传世的岳飞书迹有《书谢朓诗》《前后出师表》《吊古战场文》《凤墅帖》所收三通短札等。也有学者认为，《前后出师表》书迹系后世人的伪托之作。
03、后世影响
抗日战争时期，以岳飞词作谱成的歌曲《满江红》，作为激励中国人抗战的精神武器，得到了广泛传唱，对爱国军民起到了巨大的鼓舞和感召作用。
民国初年，文字学家周承忠从岳飞手书李华《吊古战场文》碑拓中集出“还我河山”四字，刊登于《中国形势一览图》的扉面上，后又被《东方杂志》转载。1931年，“九·一八事变”
爆发，东北沦陷，中华民族发出了抗日救亡的吼声：“还我河山，勿忘国耻。”《中国形势一览图》的编著者童世亨为激励国人，将周承忠集钩岳飞草书“还我河山”四字作为扉页，刊入再版的地理图册首页，迅速传遍全国。
“还我河山”从此与《满江红》词一起，成为了岳飞精神的象征。
后裔
由于岳飞崇高的历史地位与巨大的声誉，岳飞后裔受到历代官方与民众的尊敬与保护，发展繁衍繁盛。在中国国内的江苏、湖南、湖北、重庆、四川、江西、陕西、甘肃、河南、台湾等省，海外的韩国、新加坡、马来西亚、泰国、加拿大、美国等国都有分布。岳飞后裔中的名人有南宋学者、岳飞之孙岳珂，清代宁远大将军岳钟琪，新中国第一代女飞行员、第一位女飞行员将军岳喜翠等。
04、主要作品
岳飞遇害之后，大量的遗文、存稿被当时掌握史馆大权的秦桧、秦熺父子销毁，失落无传。除奏议、公牍之外，经过岳霖、岳珂父子搜集，收录进《金佗稡编·鄂王家集》的岳飞诗文有律诗《题翠岩寺》《寄浮图慧海》，词《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》，题记《五岳祠盟记》《广德军金沙寺壁题记》《东松寺题记》《永州祁阳县大营驿题记》。宋·赵与时《宾退录》还收有岳飞绝句《题青泥市寺壁》。《满江红·怒发冲冠》一词在南宋晚期的《藏一话腴》《鹤林玉露》中都有记载，此词从明代开始被广泛传诵。此外流传下来的岳飞诗词还有《满江红·登黄鹤楼有感》《池州翠微亭》《过张溪赠张完》《题雩都华严寺》《宝刀歌书赠吴将军南行》《题骤马冈》《题鄱阳龙居寺》等。
05、历史评价
邵缉：骁武精悍，沉鸷有谋，临财廉，与士信，循循如诸生，动合礼法。
黄纵：公之英威，古人不能过，至于仁心爱物，虽古之名将有所不逮。若夫盛德懿行，夙夜小心，不以一物累其心，虽今之老师宿儒，勉强而力行者，公则优为之。]
宋孝宗：卿家纪律、用兵之法，张（俊）、韩（世忠）远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。
朱熹：岳侯做事）张（俊）、韩（世忠）所不及，都是他识道理了。（岳侯以上）当时次第无人。
岳飞恃才不自晦。郭子仪晚节保身甚阘冗，然当紧要处又不然，单骑见虏云云。飞作副枢，便直是要去做。张、韩知其谋，便只依违。然不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也！
明太祖：纯正不曲，书如其人。
徐有贞：忠义勇智，皆得之天，非矫伪而为者，故能始终以恢复为己任。才与志副，名与实称，南渡以来，一人而已。
清高宗：如武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信、彭越辈类皆能之。乃加以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。
孙中山：环翠楼中虬髯客，涌金门外岳飞魂。
毛泽东：岳飞被杀，家喻户晓并且流芳千古了。他流了血，这血就渗透到我们民族体内，世世代代传下来，他要是没流血，就不会有这么大的作用。古人所谓“运用之妙，存乎一心”，这个“妙”，我们叫做灵活性，这是聪明的指挥员的出产品。
邓小平：英雄永远为后人所纪念，坏人永远为后人所唾弃。
06、后世纪念
历代追封
南宋一朝，曾先后为岳飞定谥武穆、忠武，又追封鄂王，追赠太师。宋理宗景定二年（1261年），临安府太学（原为岳飞故宅）中的土地庙改称“忠显庙”，岳飞被封为庙神“忠文王”。
元至正九年（1349年），元顺帝将岳飞封号在宋代基础上增加“保义”二字。明洪武九年（1376年），明太祖诏岳飞仍称武穆，从祀历代帝王庙，配宋太祖享。隆庆四年（1570年），明穆宗诏岳飞仍谥忠武。万历四十三年（1615年），明神宗封关羽为“三界伏魔大帝”，岳飞为“三界靖魔大帝”，民间从此开始以“关岳”并称。
诗词纪念
岳飞遇害一年后，鄂州军中一名兵士曾作诗悼念岳飞：“自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。”
自南宋以降，人们为了缅怀岳飞，又留下了大量凭吊、歌颂的诗词。据傅炳熙统计，仅宋、元、明、清四朝颂咏岳飞的诗词，就至少有2400多篇。其中较有代表性的作品有胡铨《吊岳飞诗》、刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》、叶绍翁《题鄂王墓》、赵孟頫《岳鄂王墓》、高明《岳祠》、于谦《岳忠武王祠》、文徵明《满江红·拂拭残碑》、袁枚《谒岳王墓》、林则徐《谒岳飞祠》
等。
岳飞墓
1162年（南宋绍兴三十二年），宋孝宗下诏为岳飞昭雪，将岳飞遗体从临安城西北钱塘门外九曲丛祠迁出，以“孤仪”（即一品礼）改葬在西湖西北角、栖霞岭南麓。1221年（嘉定十四年），宋宁宗将岳飞墓旁的“智果观音院”改建为功德院，即“褒忠衍福禅寺”（明天顺年间改称岳王庙），以表彰岳飞的功德，元代以来，时兴时废，代代相传。至清朝初期损毁。
现存建筑于1715年（清康熙五十四年）重建，1918年曾大修，1979年按南宋建筑风格全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓门的下边有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。跪像的背后墓门上有联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。1961年，岳墓被列为全国重点文物保护单位。
岳王庙
为纪念岳飞，中国许多地方都修筑了岳王庙。规模较大的有安阳汤阴、杭州、朱仙镇、靖江、宜丰等地的岳飞庙。杭州岳庙位于栖霞岭南麓，是墓庙一体的建筑群；安阳汤阴岳庙建于景泰五年（1454年），位于岳飞故里汤阴县；朱仙镇岳庙传说是为了纪念朱仙镇之战而建；靖江岳庙前身是宋代的岳飞生祠。岳家军大本营所在地湖北武昌自宋代起就修筑有岳飞庙，抗日战争时期，武昌岳庙在日军的轰炸之下被毁。
关岳庙
民国四年，陆海军部呈请并祀岳忠武王作为关岳合祀，经礼制馆遵奉大总统申令，拟订合祀典礼通行遵照，全国各地兴建关岳庙。
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2023年02月16日
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