加载中…追求藝術，便是肯定生命
(2021-08-30 08:56:06)
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图片教育杂谈 |
分类： 15、中外艺术 |
作者：豐子愷
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原始的未開化人，不辨人與自然的差別，幾乎連自己的存在都沒有意識到。後來他們漸漸覺悟，能區別彼我，對於自然就感到驚異。他們看見天上忽然下雨，忽然起風，又有其他種種天地的變異，覺得可怕而戰慄。愈明瞭地意識自己，對於自然的強大愈覺可怕，就發心欲“脫離自然”，而努力從自然中救出自己。他們先明白地區別了自然和自己，然後設法反抗自然。欲反抗自然，非具有強大的力量不可。然對於那樣偉大的自然，人類原是極微小的一種東西，實在沒有反抗自然的力量。於是人們就向自己的內部探求神秘的力，以與自然相對峙。他們從自己心中發見了“神”，“神”便是他們所希求的神秘的力與理想的表現。他們使“神”和那偉大的自然相對峙，使“神”支配這偉大的自然。他們欲滿足這希望，就確認“神”是全智全能的。
故神非常偉大，神就是統治自然的。神能使自然滅亡，同時又能保護自然。但神是代替了人類而支配自然的，故人類必須調和神的心，使神心與人心相符合。於是人類就有對於神的奉祀和犧牲。所謂“祈禱“，便是人心與神心相通的唯一的路徑。但在原始人，僅由空想而不由感覺，不能滿足。於是他們就造出祈禱的對象，即神的姿態來，使有形象而可用眼感覺。——這樣創造出來的，便是“藝術”。故神是完全的理想，是十全的表徵；同時又是藝術的發現。
但在覺悟力極強銳的文化人，就不肯在“神”中探求其避難所。他們說，“神是死的。”他們要超越了死的神的屍體，而建築起自己的殿堂來。他們只管依據了自己的官能，而在自己的生命——他們的唯一的實在——中直接地探求十全的世界。於是就產生現世的藝術。如尼采所說，“藝術是使生命美化的。”故追求藝術，便是肯定生命，使生命十全地高揚。通過了“藝術”的窗，可以看見人類的靈魂的十全的姿態。
故藝術可說是體現“美”的一種東西。欲會得藝術的本質，必須先明白“美”的性狀。所謂“美的感情”，約言之，便是人類在感覺中所體得得積極的生命活動的感情。即肯定自我的生命，而引導靈魂于十全之域的感情。反之，傷害生命，破滅生命，而否定生命的，便是醜的。這生命的肯定與生命的否定，正是美醜判斷的尺度。但這所謂肯定與否定，並不是指說性格的表皮上的波紋，而是指說全人格的根底中所迸出的深刻的人性的發現。普通所認為醜的行為中，有時也有深刻的人性的光輝，在藝術上便不認為醜。反之，普通所稱為美的行為中，有時僅止于表皮而全無深刻的人性，在藝術上亦不認為美。惟從全人格中的根柢中所迸出的深刻的人性的顯現，方可名之為“美”。表現這美的，名之為“藝術”。
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2021年08月30日
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