（七）

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

从前面的解读，可以看出梅花诗每一首诗，均各预言一个朝代的兴起与灭亡。

而来到民0国，却发生了国际战争，因而分成两首，第六首预言民0国初年，第七首预言民0国末年。

此第七首诗，应该是民0国末年的预言。对照推背图及姜太公万年歌；

姜太公万年歌预言：民0国一百九十年以内，是民0主0时代。尔后将演变成战国群雄的诸候政治，民0国两百九十年后，将发生严重的战争。

推背图则预言：民0国一百四十年后，中国富强，称霸天下。一百九十年后，军0事政0变，军王称帝。尔后分裂成八个小国（对外仍是一个中国）。民0国0三百年左右的甲寅年，将发生核0子战争，人类大量死亡。

梅花诗第七首之诗文，对照之下，亦大致相近；

云雾苍茫各一天

「各一天」当指各有一片天，此时应为分裂的局面。正如推背图第四十九象之预言诗文：「八牛牵动分南分北分东西帝王称兄弟纷纷是英豪」。

「云雾苍茫」，天空一片苍茫，漫天笼罩著一股不祥的晦气，愁云惨雾，战云密佈。隐喻：随时有发生战争的可能。

可怜西北起烽烟

文意非常清楚，西北开始发生战争。可怜，当指百姓无辜，死伤惨重。以现代武器威力之猛烈，死伤必然非常惨烈。

东来暴客西来盗

东来暴徒，西来强盗，除了喻言一场混战，战况激烈外，不无东西夹击，劫数难逃之意。

推背图预言：「时穷则变，水火相战，白米盈仓不值钱。」其解读为：

太平的日子已到了尽头，时局大变，水火相战，人类大量死亡，白米盈仓没人要。

还有胡儿在眼前

胡为北方异族之通称，亦为不清楚，不明事理之意。

此句与上一句连贯，可解读为：东西夹杀之外，还有蛮人恶煞在眼前，强调难逃一死，必死无疑。

梅花诗的诗文中，常崁入一位关键性的人物，「胡儿」或许指某人姓胡，对照推背图之预言，当时已分裂成八个小国，或许「胡儿」，指某国主姓胡，当其儿子掌权时，将在国内发难，加上国外的东西夹击，一场混战中，带来了人类的浩劫。

此文为双关语，其还可解读为：人都死光了，只剩一些胡儿，不知大难临头，不了解时代浩劫已经来临的儿童，尚存人间。

刘伯温之预言：「父死无人」一些父字辈都死光了。

推背图预言：核战前，部份孩童及妇女，将避居山头及山洞内，尚能逃过一劫。

此第七首诗预言：民0国末年，将呈分裂局面，战国群雄，水火不容，刀兵相向，战云密佈，愁云惨雾，毁灭性的战争，将带来人类的浩劫。

西北起战火，大祸临头，劫数难逃。人民无辜，大量死亡。只剩下一些即早避难的儿童及妇女，存活人间。

（八）

如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

如棋世事局初残

如果把世间事物，以下棋来作比喻，此时将是初残的局面。（所谓初残，一则残缺不良，到处零乱不堪。一则人口大约只剩三分之一，而且只剩一些老弱妇孺）。

此第八首梅花诗，当喻言核0战停息后之情景。核0战之后，人间文明、建设、产业，已破坏殆尽，大约仅剩三分之一未遭破坏，或许人口也只剩三分之一。

共济和衷却大难（周文建注：为了抵御大灾难，人类必须和衷共济）

却，为去除。却大难，应为了却这场灾难，清除这些残破的家园。

「却大难」应为双关语：要了却核战后遗留下来的灾难，太难了。

「共济和衷」，当指和衷共济，群策群力，共同团结，和0平0共0荣，隐喻将有一段太平日子。同时隐喻：有一段共0和0政0治的日子。

刘伯温之诗文：「父死无人，兄弟抬」兄弟为昆仲，或许隐喻昆氏上台后，将中国分成数个区域，采行共0和0政0治，彼此有如兄弟。

推背图称：「阴阳和化以正 后见尧舜」当天地核尘落定，日夜调顺，阴阳调和后，中国的历史将再从尧舜之「禅让政治」开始。

刘伯温的诗文与推背图，融合后之解读为：核0战之后，中国历史将再度出现禅让之治。昔日大禹治水，采「分流疏导」终能奏效。而此时可能有一昆氏上台后，亦将提出「分0区0共0治」，有效的整治了残破不堪的家园。而且将再行禅让，两代明君，治国有功，传为佳话。

豹死犹留皮一袭

豹虽死了，但还留下一袭华丽而保暖的好皮裘。隐喻：核0战严重的破坏下，人们还是保藏了一些重要的文物、科技、种子、基因等等。

最佳秋色在长安

战后，万事万物破坏殆尽，满目沧夷，久久难以重见荣景。此时的景象，只能以秋景来形容之。而此时人间最好的景色，则是：在长期的和平下，人民安居乐业。（周文建注：长安，当指中国西部，因为中国东部发达地区在0中被破坏殆尽，西部落后地区反而未遭受太大破坏。妻子同修之佛子们，亦选择山西终南山为出家之处）

推背图称：「重见中天新气象，卜年一六寿而康」，再见盛世景象，大约要一百六十年以后。而这一百六十年内，人民将享福寿安康的日子。

第八首梅花诗预言：核0子大战后，大家携手合作，共同收拾残局。还好在核战的破坏中，人们保留了一些重要的文物、科技、种子、基因等等，人类在艰困的环境中，将重新塑造长期祥和的社会。

（九）

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

火龙蛰起燕门秋

火龙为火炮，蛰为蛰伏、冬眠。「火龙蛰起」，当指蛰伏很长一段时间，未再发生的战争又开火了。燕门当指燕门关。

此文隐喻：经历一段长治久安之后，燕门关外，又有异族兴兵作乱，往后又要过一段哀愁的日子了。

原璧应难赵氏收

春秋时代，秦国觊觎赵国的国宝「和氏璧」，愿以十五个城池作为交换，但取得宝玉后，秦国背信。藺相如一番口舌，向秦国要回和氏璧，「完璧归赵」传为佳话。

此文「完璧难归赵」喻言：外寇兴兵，就是为宝玉而来，外寇入侵中原，将极尽其所能，搜刮掠夺中原的各种宝物。

一院奇花春有主 连宵风雨不须愁

解读为：一院珍贵的奇花，引来盗贼的觊觎，虽经连夜的盗取与蹂躏，但春院有主，赶走盗贼后，随即将之复原。「春有主」或许崁入一位明主，其姓名中有个「春」字。

此文隐喻：贼寇进犯中原，一些宝物、机械、科技设备、财物等，大量被搬走，但中原仍有明主，不久即复兴中原，再造美丽家园。

此段对照推背图，与「韩国进犯中原」之预言相近。

推背图第五十二象之诗文为：「慧星乍现，不利东北，瞻彼乐国，蝺蝺何之」

其解读为：中国东北出现煞星，一群贼寇，觊觎中国乐土，长驱直入，进佔中原。

推背图另有诗文：「门外客来终不久，吴楚依然有帝王」。其解读为：来自东北的异邦贼寇，虽入侵中国，但为时不久，江南一带将出现明君，没多久即赶走外寇，再建中华基业。

第九首预言：异邦入侵中国，犹如盗贼一般，国内一些财物、宝物、及现代机械设备等各种重要物资，将被大量掠夺，然而中原仍有明主，不久即赶走贼寇，再造中华基业。

（十）

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。辰中自有承平日，四海为家孰主宾。

数点梅花天地春

数点梅花诗，看尽人间几回春。即由梅花诗中，可以看出，人间万事万物的成败兴亡，悲欢离合，有如春来春去，交替循环。

欲将剥复问前因

「剥复」一则为一再分析、解析。一则为剖开与复原，即分与合。（周文建注：剥，复，易经中的两个卦名，剥代表事物开始衰败，复代表食物开始恢复生长）

此文可解读为：若要一再剖析人类的分分合合，问其原因，及最后的结果将如何？

辰中自有承平日

世界自然将会出现天下太平的日子。

四海为家孰主宾

四海一家，世界大同，谁都可以是主人，谁都可以是宾客。

第十首诗预言：人类的历史，不断在战争与和平的演变中，在分分合合的交替中，循环不止，最终将如何呢？

答案是：最终将进入天下太平，世界大同，四海一家，不分主宾的太平盛世。

对照推背图最后一象（六十象），也有相近的预言：人类社会，在历经第三次世0界0大0战（约西元2214年），及第四次世0界0大0战后（约西元2500年后），将进入世界大同，天下太平。其诗文为「天下一家，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦」。即不分人种，不分地域，天下一家，世界大同。

以上由宋朝邵康节先生之梅花诗，可以看出，每首四句诗文，已叙述了一个朝代的兴起与衰亡，十首诗文，共预言了中国两千年的历史演变（约西元500年至西元2500年），其诗文用字精辟，意境高深，正反应宋代诗词的超凡与精美。（周文建注：诗词的文学水准很高，而且其中蕴含哲理，并意蕴双关）

邵康节的梅花诗，着重意境的描述，其短短几个字里，不但暗藏玄机，而且对时代变迁的形容刻划，更是诗中有画，词中有典故。

从以上梅花诗预言之精辟，更可看出中华文化之精华，及中国玄学之神奇。