加载中…嘉庆皇帝楷书《五福颂》
(2020-01-30 08:22:07) | 分类： 楷书 |
新觉罗·颙琰（1760-1820），清高宗乾隆皇帝第十五子，乾隆六十年（1795年）九月，被正式立为皇太子。翌年正月初一日，受乾隆帝内禅，即帝位，年号嘉庆。
《乾隆御制五福颂册》
8开，纵14cm，横26.6cm
故宫博物院藏
此册书乾隆皇帝四十一年（1776年）所作的《五福颂》全文及序。五福是指寿、富、康宁、攸好德、考终命。乾隆皇帝依据儒家经典对此逐一加以阐述，又认为寿、富、康宁及考终命，都是上天授予的，不可强求，只有“攸好德”是人力能达到的，所以他特别注重“修德”，以祈求其它。当时清宫中常有皇子及大臣们书写此文，此作就是嘉庆皇帝做皇子（三十六岁前）时期的墨迹。此嘉庆皇帝楷书写得应规入矩，端凝有致，有一种温润清和、不激不厉的自家风貌。
释文：
御制五福颂有序
宁寿宫后曰景福宫，我皇祖奉孝惠皇太后所居也。馀既豫葺宁寿宫为归政后燕憩之所，而景福宫则仿建福宫中静怡轩之制鼎新之。轩有屏，尝撰五事箴揭之以代铭座。斯宫义取颐养，实惟五福为宜。夫五福世所艳称，顾昔人无阐之者。爰颂而列诸黼扆。第考《洪范》五福，传疏或分诠，或递释，无所专主。馀以为「寿」、「富」、「康宁」及「考终命」皆受之于天，而「好德」则备之于人。玩五皇极之辞曰：予攸好德，汝则锡之福，与此互相发明。《中庸》言位禄名寿必推本于大德，足为五福主德之证。而《正蒙》所云德者福之基，福者德之致，尤深切而著明。馀故于攸好德之颂详畅厥旨。然帝王之福乃天下之公而非一身一家之私。其征自与常人异。诚如所期，信为备福。馀益惟敬修德以迓天庥而弗敢期其必。 箕畴凡九，极建惟五。敛时五福，其目未谱。于九详焉，寿为初祜。华封所祝，麦邱所语。唐尧则辞，齐景则喜叶。圣弗圣兮，于斯可睹。景福之宫，肇我皇祖。竹苞松茂，以养圣母叶。岁久重葺，倦勤拟居叶。作此屏扆，五当其数叶。衍绎范言，颂是曼寿叶。诗引昌黎，敢怠永久叶。即用韩句。右寿。 国君大夫，问富答殊。有天下者，奚问答诸。既艰问答，其富若无。然亦有焉，乃在民乎。宣尼正对，万世帝模。省力薄赋，犹可勉图。时若雨旸，屡丰难期叶。是用危惧，敢诩尊居。又若求材，常苦不足叶。艰致者多，讵曰金珠。菟裘豫营，勒此屏辞叶。设诚符望，肩卸心娱右富。 皇清开国，承运奉天。宅中建极，敷锡八埏。兹百馀载，将万斯绵。三圣继承，谟烈丕宣。藐予小子，佛时仔肩。治国康宁，夕惕朝乾。爱民祈岁，察吏求贤。虽有梗化，弗致蔓延。九州安内，万里拓边。幸未陨越，敢为讆言。八旬有五，拟兹引年。敬之一字，用作心传右康宁。 福何由生？端在乎德。德复在好，人我胥棘。顾名思义，行道有得。然殊吉凶，原道言忆。吉则征善，凶必召慝。应好其善，乐乃无射。五福之四，赅彼四则。皇极敷锡，无好必斥。作汝用咎，禄贤是笃叶。五九相应，训君尤亟。励以多年，子云敬式。垂老弗谖，蕲告方来叶。右攸好德。 践阼之初，炷香告天。设蒙洪庥，历六十年。便当归政，以授后人。岂图逸豫？有愿于中叶。于穆皇祖，幼龄居尊。六十一载，化被海壖。小子廿五，继体乘乾。敢同祖历？耆耋况臻。新兹景福，爰待即闲。存吾顺事，横渠铭焉。九畴所云，五福冀全。然未敢必，敬俟天恩右考终命。
子臣永琰敬书。
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