《道因法师碑》全名为《大唐故翻经在德益州多宝寺道因法师碑》，唐龙朔三年（663）镌立，现存陕西西安碑林，是欧阳通的代表佳作。

欧阳通，字通师，潭州临湘人，欧阳询之子，新旧《唐书》绵有传。欧阳通师承父法，刻意临摹，锐志钻研，后与父齐名，世称他们父子的书体为“大小欧阳体”。

欧阳通楷书虽出于父，但却写得更瘦硬，更劲挺，特别是主笔横画在收笔时末锋飞起，富有浓重的隶意，这在此碑帖中多有体现。此碑书法笔力遒健，险峻瘦怯，但锋芒棱角太露，这既促成了欧阳通书法的多鲜明特色，也带来了其另一方面的局限，即“少含蓄之趣”（杨士奇）。清何绍基称此碑“险劲横铁，往生育突过乃翁”。故临习此碑既要掌握欧阳通楷书点事谨严清劲、结字雅正、取势多端的特点，又要防止其用笔过于生硬尖锐、字形过分扁平倾倒等问题。

释文附后

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释文：

大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文并序

中臺司藩大夫隴西李儼字仲思製文

奉義郎行蘭台郎渤海縣開國男騎都尉歐陽通書

      大哉乹（乾）元，播物垂象，肈（肇）有書契，文籍生焉。雖十翼精微，陰陽之化不測；九流沉（沈）奥，仁義之塗斯闡。而勞生蠢蠢，豈厭（岂厌）塵門；闇海茫茫，恒漂苦浪。亦有寶經浮說，錦籍寓詞，駕鳳升雲，驂龍棲月。跡均轉縷，空溺志於邪山；事比繫繩，詎知方於覺路？孰若訓昭金口，道祕瓊箱，靜痡（pū）毒於三漏，拯橫流於五濁？是生是滅，發蓮花之音；非色非空，被栴檀之簡。暨乎鶴林稅軫，涅槃（盤）之岸先登；鳥筆記言，揔持之菀（wǎn，通“苑”）斯闢。結集之侶，揚其實諦；傳授之賔（賓），弘其妙理。然則紹宣神典，幽賛（贊）玄宗，跨生、肈（肇）以遐鶱（xiān，高飛貌），追安、什而曾騖。可以聲融繡石，采絢雕圖，則於我法師而見之矣。

        法師諱道因，俗姓侯氏，濮陽人也。自繞樞凝祉，紀雲而錫胤；貫昴摛祥，奠川而分緒。司徒以威容之盛，垂範漢朝；侍中以才晤之竒，飛芳晉牒。衣冠繼及，代有人焉。祖闞，齊冀州長史；父瑒，隨栢（柏）仁縣令。竝琢磨道德，砥錫（xī）文藝，或題輿展驥，賛務於千里；或亨（烹）鱻製錦，馳聲乎一同。法師稟祐居醇，含章縱哲，覃訏（tánxū）之歲，粹采多竒；髫齔之辰，殊姿獨茂。孝愛之節，慈順之風，率志斯在，因心以極。秊甫七歲，丁于內艱，嗌（yì）粒絕漿，殆乎滅性，成人之德，見稱州里。免喪之後，乃發弘誓，而以風樹不停，浮生何恃？思去髮膚之愛，將酬罓（罔）極之恩。便詣靈巖道場，從師習誦，而識韻恬爽，聦晤絕群。曾不浹旬，誦涅槃二袠，舉眾嗟駭，以為神童。逮乎初丱（guàn），方蒙落髮。於是砥行飭躬，架德緝道，篋虵（蛇）能翦，心猨久制。遡流增智，望井加勤，在疑必請，見義思益。尋講涅槃十地，洞盡幽微，宿齒名流，咸所歎異。及受具戒，弥（彌）復精苦，若浮囊之貞全，譬圓珠之朗潔。始聽律義，遍訖便講，辯析文理，綜核指歸。十誦之端，五篇之賾，寫（xiè）瓶均美，傳燈在照。

       又於彭城嵩論師所，聽攝大乘。嵩公懿德玄猷，蘭薰月暎，門徒學侶，魚貫鳧集，講室談筵，為之嚻隘。遂依科戒，而為節文秊少沙門，且令習律，曉《四分》者，方許入聽。法師夏臘雖幼，業行攸高，獨於眾中，迥見推挹。每敷《攝論》，即令覆講，而披演詳悉，詞韻清暢，諸方翹俊，靡弗歸仰。於是遍窺釋典，咸通密藏，五乘之說，四印之宗，照盡幾初，言窮慮始。每摳衣講席，隱几雕堂，舉以玉柄，敷其金牒，渙乎冰釋，頤然理順。延惠風而不倦，同彼清流；譍（yìng）來響而無疲，類夫虛谷。搢紳之客，慕義波騰；緇黃之侶，承規景赴。法師志求冥寂，深厭嚻滓，乃負袠褰裳，銷聲太嶽。寑（寢）谿扃岫，飲露餐霞，樹偃禪枝，泉開定水。凡經四載，將詣洛中。属（屬）昏季陵夷，法䋄（綱）嚴峻，僧無徒侶，弗許遊涉。於是杖錫出山，孑焉孤邁，恐罹刑憲，靜念觀音。少選之閒，有僧欻至，晧然白首，請與俱行。迨至銅街，暨於金地，俯仰之際，莫知所在。咸謂善逝之力，有感斯見，非夫確至，曷以臻乎？

既而黃霧興祅（yāo），丹風起孽。中原蕩覆，具禍以藎（通“燼”）。法師乘杯西邁，避地三蜀，居於成都多寶之寺。而靈關之右，是曰隩區，遠接荊舒，近通邛僰。邑居隱軫，人物嚻湊，宏才巨彥，碩德高僧，咸挹芳猷，歸心接足。及金符啔（啓）聖，寶曆乘時，運属（屬）和平，人多好事，導玄流於已絕，闢妙門之重鍵。法師以精博之敏，為道俗所遵。每設講筵，畢先招迓，常講《維摩》《攝論》，聽者千人。時有寶暹法師，東海人也，植藝該洽，尤善大乘。昔在隨朝，英塵久播，學徒來請，接武磨肩，暹公傲尔（爾）其間，仰之弥峻。每至法師論義，肅然改容，沉（沈）吟久之，方用酬遣。法師抗音馳辯，雷驚波注，盡妙窮微，藏牙折角。益州揔管鄧國公竇璡、行台左僕射賛國公竇軌、長史申國公高士廉、范陽公盧承慶，及前後首僚，并西南嶽牧，竝國華朝秀，重望崇班，共藉聲芳，俱申虔仰。由是梁崏（岷）之地，庸濮之甿，飲德餐仁，雲奔雨集。法師隨緣誨誘，虛往實歸。昔曇翼高竒，教闡沉犀之壤；法和通敏，道著蹲鵄（鴟）之域。協時揆事，抑亦是同，考業疇聲，彼則非袞。而以久居都會，情異俶真，養中晦跡，可求天解。

      復于彭門山寺，習道安居，此寺往經廢毀，院宇凋弊，法師慨然構懷，專事營輯。若乃危巒迢遰，俯瞰龍隄；絕磴逶迤，斜臨鴈水。近對青城之巘，遙瞻赤里之街，雲榭叅差，星橋縈暎。於是分巖列棟，架壑疏基，窈窕陵空，俳佪罩景。松吟竹嘯，共寶鐸以諧聲；月上霞舒，與琁（璇）題而竝色。仙花祕草，冬夏開榮；擾獸馴禽，晨昏度響。諒息心之勝境，毓道之淨場乎！而以九部微言，三界式仰，緬惟法盡，將翳龍宮，揮兔豪而匪固，籀魚䋄而終滅，未若鐫勒名山，永昭弗朽。遂於寺北巖上，刻石書經，窮多羅之祕袠，盡毗尼之妙義。縱洪瀾下注，巨火上焚，俾此靈文，永傳遐劫。豈直迷生之類，睹之而發心；後學之徒，詳之而悟道？

      既而清猷遠暢，峻業遐昭，遂簡宸衷，乃紆天紱。追赴亰邑，止大慈恩寺，與玄奘法師證譯梵本。奘法師道軼通賢，德鄰將聖。朅（qiè，去）游天竺，集梵文而爰止；旋謁皇亰，奉綸言而載譯。以法師宿望，特所欽重，瑣義片詞，咸取刊證，斯文弗墜，我有其緣。慧日寺主楷法師者，聦爽溫贍，聲藹鴻都，乃首建法筵，請開奥義。帝城緇俗，具來諮稟，欣焉相顧，得所未聞。諸寺英翹，懣然祗服，咸敷師子之坐，用佇頻伽（qié）之音。法師振以玄詞，宣乎幽偈，同炙輠（guǒ，車上盛膏器）而逾暢，譬連環而靡絕。耆秊粹德，曠士通儒，粉滯稽疑，雲消霧蕩，伏膺請益，于嗟來暮。惟法師姿韻端凝，履識清敏，粹圖內蘊，溫采外融，運柔嘉以成性，體齋遬（速）而行己。峻節孤上，夷險同貫；沖懷不撓，是非齊躅。加復研幾史籍，尤好老莊，咀其菁華，含其腴潤。包四始於風律，綜五聲于文緒，宿植勝因，恬榮褫欲。善來佛子，落采菴園，開意花於福庭，濯玄波於妙境。而貞苦之操，絕眾超倫；聦亮之姿，踰今邁昔。信法徒之冠冕，釋氏之棟梁乎！凡講《涅槃》《華嚴》《大品》《維摩》《法華》《楞伽》等經，《十地》《地持》《毗曇》《智度》《攝論》《對法》《佛地》等論，及《四分》等律，其《攝論》《維摩》，仍出章䟽。

      既而能事畢矣，宏濟多矣，脫屣於㝱（夢）境，棲神於淨域。春秋七十有二，以顯慶三秊三月十一日，終於長安慧日之寺。梵宇殲良，真門喪善，悲纏素侶，慟結緇徒。即以四秊正月，旋乎益部。二月八日，窆於彭門光化寺石經之側。道俗門人，星流波委，銜哀追送，眾有數千。巖谷為之傳響，風雲於是變色。慧日寺徒眾，竝蠲邪迪妙，綜理探微，保素真源，歸玄正道。自法師戾止，咸共遵崇，追思靡及，情深軫慕。弟子玄凝等，稟訓餐風，斯稱上足，而以慈燈罷照，崇山無仰，循堂室而濡涕，對几（巾弗）而流慟。敬於此寺，刊金撰德，氣序雖遷，音塵方煽。亦猶道林英範，託繡礎以長存；慧遠徽猷，寄雕碑而不朽。其詞曰：

       緬哉佛性，廓矣玄門。功昭曠劫，化拯重昏。沖儀已謝，妙道斯存。匪伊開士，孰暢其言。於顯法師，誕靈傑起。如松之秀，如巖之歭（峙）。穆穆風規，堂堂容止。行窮隱括，識洞名理。爰初紐錦，早厭樊籠。言從落飾，乃沐玄風。將超八難，即晤三空。貞圖可仰，峻範弥（彌）融。鹿野微詞，猴江粹典。源流畢究，奥隅咸踐。法鏡攸懸，信花弥（彌）闡。振岳符論，奔濤喻辯。昔在昏虐，時逢禍亂。東去戢道，西遊違難。天啔（啓）聖期，光華在旦。翼教崏（岷）益，騰聲巴漢。爰雕淨境，于彼曾岑。分櫩（檐）架壑，聳塔依林。搜經緝義，篆石琱金。芥城斯盡，勝跡無侵。載奉王言，來遊帝宅。慧義資演，直宗佇譯。紫庭之彥，丹臺之客。竝企清儀，俱餐妙賾。淪羲（闕五字）光。遽嗟分岸，永泣摧梁。龕留舊影，室泛殘香。書芬紀藹，地久天長。

龍朔三年歲次癸亥十月辛巳朔十日庚寅建，華原縣常長夀范素鐫。