《楞严经》一年一读句3

甲五、25圣经验

65、我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

66、由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。

67、迷妄有虚空，依空立世界

　　想澄成国土，知觉乃众生  

空生大觉中 如海一沤发

有漏微尘国 皆从空所生

　　沤灭空本无 况复诸三有  

归元性无二 方便有多门

圣性无不通，顺逆皆方便

　　初心入三昧，迟速不同伦

68、何不自闻闻，闻非自然生

因声有名字，旋闻与声脱

　　能脱欲谁名，一根既返源  

六根成解脱，见闻如幻翳

三界若空花，闻复翳根除

69、却来观世间，犹如梦中事

70、

71、反闻闻自性，性成无上道

甲六、楞严咒

72、宣说修行，三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

73、心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。

甲七、55位菩提路

74、妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。

75、阿难，如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆，真净明心，具足如斯虚妄乱想。

汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水，并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。

云何名为三种渐次?一者修习，除其助因;二者真修，刳其正性;三者增进，违其现业。

76、阿难，如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

55位=1干慧地+10信+10住+10行+10回向+1暖地+1顶地+1忍地+1世间第一地+10地，等觉和妙觉，是菩提果不属于菩提道。 　　

或者55=10信+10住+10行+10回向+1暖地+1顶地+1忍地+1世间第一地+10地+等觉，妙觉是菩提果不属于菩提道;1干慧地是初心，未入道。

甲八、7趣想情

77、一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。

78、一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆生顺，二习相交。

79、阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙，天洎（ji及）修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业，于妙圆明，无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。

阿难，此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫不得真净。皆由随顺杀盗淫故，反此三种，又则出生无杀盗淫。有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭。尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事?

阿难，不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造，非菩提咎。作是说者名为正说，若他说者即魔王说。

甲九、50魔境

80、修奢摩他、毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。

81、心中不明。认贼为子。

82、有漏世界十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生。生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。

83、主人若迷，客得其便。

84、（五蕴魔境）暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

85、如是（五十）十种禅那现境，皆是色阴（五蕴）用心交互。故现斯事，众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识。

86、悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇；若作圣解，则有悲（各种）魔入其心腑。

87、如是法门，先过去世恒沙劫中微尘如来，乘此心开，得无上道。识阴若尽，则汝现前，诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚乾慧。圆明精心，于中发化，如净琉璃内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行，金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海。圆满菩提，归无所得。

88、魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见，阴魔销灭。

89、持我佛顶陀罗尼咒，若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。

90、五阴相中，五种虚妄，为本想心。

91、精真妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉，妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄想中立因缘性。迷因缘者称为自然。彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难，知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有。何况不知，推自然者。是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。

92、汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。

93、当知汝现色身。名为坚固第一妄想。

94、由因受生，能动色体。汝今现前顺益违损二现驱驰，名为虚明第二妄想。

95、则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。

96、则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。

97、故汝现在见闻觉知，中串习几，则湛了内，罔象虚无，第五颠倒微细精想。

98、阿难，是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深，唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。

99、此五阴元，重迭生起。生因识有，灭从色除，理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。

100、若有众生能诵此经、能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。