听专家聊聊“立圆常论”

一、聊聊千年古译文言文：19、6、2行十魔二，立圆常论

阿难，是三摩中，诸善男子，凝明正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论。一者，是人穷心境性，二处无因。修习能知二万劫中，十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。二者，是人穷四大元，四性常住。修习能知四万劫中，十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，计以为常。三者，是人穷尽六根，末那执受，心意识中，本元由处，性常恒故。修习能知八万劫中一切众生，循环不失，本来常住，穷不失性，计以为常。四者，是人既尽想元，生理更无流止运转，生灭想心，今已永灭，理中自然成不生灭。因心所度，计以为常。由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第二外道，立圆常论。

二、听索先生聊聊：

第108场下部

1、阿难，是三摩中，诸善男子，凝明正心，魔不得便。

进入到这样的三摩定当中的诸位善男子，他们通达了坚定光明的正心，不会被魔所扰。

2、穷生类本，

穷究众生生生世世流转的根本.

3、观彼幽清，常扰动元，

观察行蕴隐蔽清净的本体，一直动摇的源头。

4、于圆常中起计度者，

在普遍、圆满、恒常当中，产生分别念的话。

5、是人坠入四遍常论。

那这种人堕入到四种全面的常论、完全常执，堕入常边的论。

6、一者，是人穷心境性，二处无因。

第一个，心和境执着为常有。

这种人观察、分析，发现心和外境，这两处没有因。心、外境都没有什么真正的因，他认为这是最究竟的法。

7、修习能知二万劫中，

经过长期修行，最后知道，二万劫当中。

8、十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，

所有十方众生，所有的生灭都是循环不息，不会散失。

9、计以为常。

认为心和境，在这个世界当中是常有的。

心是常有的，境也是常有的，因为它是无因的，所以是常有的。生灭也好，循环也好，都没有什么散失的。比如水变成冰，冰变成水，一直都是循环不息。夏天变成冬天，冬天又变成夏天，周而复始，循环轮流。这样的话，他认为这是常有的。这是外道当中常派的第一种。

10、二者，是人穷四大元，四性常住。

第二种，四大执着为常有。

这种人观察世间的万事万物，都是地水火风四大组成的，四大的本性也是常住的。

因为他没有特别细的智慧，看柱子、瓶子也好，人身也好，都有四大的成分和元素，所以他认为四大是常有的。

11、修习能知四万劫中，

有了这样的邪见以后，开始修行后知道， 在四万劫当中。

12、十方众生所有生灭，咸皆体恒，不曾散失，

认为所有众生的生生灭灭都是恒常的，也不散失。

13、计以为常。

所以一直认为四大为常。

在二万劫、四万劫当中，第一种人认为境和心是常有的，现在这种人认为四大是常有的，恒常一直是不断的、一直是没办法改变的。他们这样修，这种境界只是自己的分别念而已。这是宗派遍计的说法。

其实四大并不是常有的，瓶子虽然是四大组成的，但是瓶子化为乌有的话，至少在我们面前根本没有四大的瓶子的存在，有诸如此类的很多观察方法。

14、三者，是人穷尽六根，末那执受，心意识中，

第三种，认为八识是常有的。

这种人他观察六根识，还有执着的末那识和第八识，也就是阿赖耶识。六识加上末那识和第八识的话，总共有八识。

15、本元由处，性常恒故。

从本元去观察八识，它的本性是恒常的。不管是哪一个识，最后在本体当中，是常有的、光明的——稍微有一点接近密法，有一些显宗比较高的境界。

16、修习能知八万劫中一切众生，

他认为八识的本体是常有，自己也开始修行，知道了，在八万劫当中的一切众生。

17、循环不失，本来常住，穷不失性，

轮回中不失去这八种识，这八种识本来就是常有的，一直不会失坏它的本性。

18、计以为常。

把八识执着为常有的，这是第三种外道。

19、四者，是人既尽想元，

第四种，想尽计常，想蕴灭尽以后，他还认为有一种常有的存在。

这种人去观察想蕴的尽头、想蕴的本元。

20、生理更无流止运转，

不管是流转也好、止息也好、运行也好，发现没有想蕴产生的根源，想蕴产生的道理，得不到。

观察自己分别念的想蕴，它的产生、安住、流转、运行，全部都是得不到一个真正的实相。

21、生灭想心，今已永灭，

所有生生灭灭的分别念，妄想的心，这样观察的时候，全部永远灭了，没有了。

22、理中自然成不生灭。

在这个道理当中，自然而然产生不生不灭的观点。

想蕴已经灭了，好像这个灭，也是无生无灭的，在这个道理当中，自然就认为不生不灭。

23、因心所度，计以为常。

依靠心来进行揣度的时候，认为它是常有的。他这样修行，会到达一定的境界，修成无色界、修成灭尽定、修成世间禅定。

24、由此计常，

以这个原因，他把心和境执着为常有、把四大执着为常有、把八识执着为常有的、把灭尽执着为常有，认为遍计常有。

25、亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。

忘失了正遍知的智慧，堕落到外道当中，迷惑了菩提性，根本不能了悟。

26、是则名为第二外道，立圆常论。

这是第二种外道，他们建立什么呢？圆满的常论。

不是单个的，或者说半圆满的，而是普遍的、圆满的常论。它有心境、四大、八识、灭尽四种常，他们的观点是这样的。