NO.77-111讲讲记记之哲学名著经庄严1

一、自作自化，思思写写

经庄严=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义

甲三、论义=乙一、造论之理（4）+乙二、宣说所造论之正文

乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语（6-10，1+2品）+丙二、分别所了知（11-59,3-6品）+丙三、所思维（60-101，7-9品）+丙四、所获得（不可思议果菩提）（102-170，10品）+丙五、解说菩提分法

丙五、解说菩提分法=丁一、宣说前行（172-244，11-15品）+丁二、宣说正行

丁二、宣说正行——宣说菩提分法真正体性=戊一、能摄方便品（246-251，16品）+戊二、所摄六度四摄品（252-282，17品）+戊三、供养依师无量心品+戊四、菩提分品+戊五、功德品+戊六、行地究竟地品

戊三、供养依师无量心品=己一、供养佛（284）+己二、依止善知识（285-290）+己三、四无量心+己四、此品总结

己三、四无量心=庚一、解说四无量（292-298）+庚二、别说悲无量心

庚二、别说悲无量心=辛一、所缘境（300）+辛二、果（301）+辛三、作用（302）+辛四、分类（303）+辛五、宣说大悲之差别（304-308）+辛六、赞叹功德+辛七、生悲心之因+辛八、菩萨悲心以平等性差别超胜+辛九、最胜悲心

辛五、宣说大悲之差别=壬一、真实宣说（305）+壬二、以比喻说明大悲之殊胜性（306-308）

壬二、以比喻说明大悲之殊胜性=癸一、略说（307）+癸二、广说（308）

303、甲三乙二丙五丁二戊三己三庚二辛四、分类；

悲尊此悲悯，自性妙抉择，

先前具串习，除违得清净。

304、甲三乙二丙五丁二戊三己三庚二辛五（宣说大悲之差别）分二：

305、甲三乙二丙五丁二戊三己三庚二辛五壬一、真实宣说；

非等恒胜意，非行非离贪，

非无缘非悲，无悲非菩提。

306、甲三乙二丙五丁二戊三己三庚二辛五壬二（以比喻说明大悲之殊胜性）[ 此处藏文没有分，但根本下文意义而分二。]分二：

307、甲三乙二丙五丁二戊三己三庚二辛五壬二癸一、略说；

悲忍及思维，愿生成熟众，

初根终胜果，此是悲妙树。

308、甲三乙二丙五丁二戊三己三庚二辛五壬二癸二、广说。

若无根本悲，不能忍苦行，

具慧不耐苦，不思利众生。

离思不发愿，清净之投生，

不得善妙生，不能成熟众。

悲润是慈心，彼苦以乐广，

如理而作意，树枝繁茂增。

愿力不间断，舍受叶二缘，

成就故花果，得生当了知。

二、自主研发，讲讲记记

《大乘经庄严论》NO.77-111   2017年05月19日

酿吉钦布奏旦涅咪扬         大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达         尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到         赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉给夏擦         恭敬顶礼本师大悲尊

涅庆日俄再爱香堪色      自大圣境五台山

将华头吉新拉意拉门      文殊加持入心间

晋美彭措雅拉所瓦德      祈祷晋美彭措足

共机多巴颇瓦辛吉洛      证悟意传求加持

师念藏语传承。

下面继续讲《经庄严论》。

在讲《经庄严论》的过程当中，大多数人很重视，听闻、做笔记、再三复习、再三学习，这很好；也有一部分人，只是听一遍。

不管学什么法，如果有时间，最好从头到尾很深入地学。对自己相续有利益的，哪怕是一段话、一个偈颂、一个教证，都应该记下来。过了几年、十年以后，也许很有意义。因此，学习态度是很重要的。

我前面说过，麦彭仁波切在《大乘经庄严论密意疏•胜乘甘露喜宴》的最后说，“累劫难得大乘法理集，讲闻补处尊者此论义，获得讲闻大乘诸法德，大师菩萨地论所说同”，不管是听闻者还是传讲者，如果圆满《经庄严论》的话，能获得所有大乘经论的功德。

我觉得，所有的大乘经论是那么多，在末法时代当中、在短暂的人生当中，怎么能全部完成呢？没办法的。对一般人来讲，来到这个世界，是很难办成这件事情的。

今年上半年、下半年讲完后，还剩一点。后面的部分，如果不出现什么违缘，明年准备全部讲完。我是这样发愿的，这是关于《经庄严论》的计划。

《妙法莲华经》讲完了以后，现在定不下来讲什么。

一个是，那天提到的《维摩诘经》[注1]，是很好的，我有传承，完全可以讲。我用藏文从头到尾对了一下，是一模一样的。只不过，汉文当中有十四品，藏文当中有十二品，是分法不同而已。其中，汉文版《弟子品第三》和《菩萨品第四》，在藏文版中并为一品；后面的《法供养品第十三》和《嘱累品第十四》，在藏文版中并为一品；其他品都是一模一样的。

我想，《维摩诘经》在汉地是特别重要的，如果用藏文来讲，我应该是比较适合的，这是一个。

还有一个，那天也提到了《楞严经》[注2]，一直在找藏文版。藏文的前译本当中，有部分的《楞严经》，对应汉文版的第九卷和第十卷。后来章嘉国师把《楞严经》由汉文翻译成藏文，并且作了注译。

《楞严经》汉文版总共有十卷，现在我找到后两卷，也就是第九卷和第十卷的大部分，我有德格版《大藏经》的传承；后面译的部分，不一定有传承，还没有找到，我相信应该能找到的。

发个愿，一个是《维摩诘经》、一个是《楞严经》，还有《金刚经》，想讲一遍。我觉得，汉地对这三部经特别有信心。我个人而言，也觉得这些经的功德和加持非常大。

提前祈求、祈祷，希望所有的白法护法神支持。如果没有白法护法神的支持，不要说讲这么大的经典，哪怕是讲一堂课，有时候也会违缘重重，尤其在现在的末法时代。

很多年轻的法师和年轻的佛教徒都觉得，讲经说法有什么了不起的?有什么困难的?讲就讲好了，听就听好了，有什么难的?实际上不是这样的，“道高一尺，魔高一丈”，末法时代，想讲，不一定能讲成；想听，不一定因缘具足。

所以说，我从今天开始祈祷护法神，这三部经，在有生之年当中，讲一遍。什么时候讲，还不知道。只要生命没有出现无常，其他的违缘不一定能遮止。哪怕是给一个人、两个人讲，也算是讲了。

学会刚开始的时候，我当时的标准是二十个人。很多大德到西方，刚开始弘扬佛法的时候，有时候也只是几个人听受。以前法王如意宝去西方各个国家的时候，有些法会当中，人确实不多。但是这些缘起，后来有很多不可思议的力量。

我在讲《经庄严论》之前，说这么几句，也是一个预告。（众鼓掌）

下面讲《经庄严论》，前面已经讲了悲心的所缘境，悲心的果，还有悲心的作用，现在讲悲心有哪些分类。

辛四、分类：

悲尊此悲悯，自性妙抉择，

先前具串习，除违得清净。

“悲尊此悲悯”，大悲尊者菩萨的悲悯心，有四种分类。一个是自性的悲心；还有一个是妙抉择的悲心；还有一个是前世修来的串习悲心；还有一个是除违品的悲心，总共有四种悲心。

“自性”，第一类，自性悲心。菩萨的悲心是种姓所导致的，他是菩萨种姓的、大乘种姓的，悲心是生来就具有的、俱生的，不是造作的。在自相续当中有悲心，叫做自性悲心、种姓悲心。

在《无著菩萨传》[注3]当中说，无著菩萨在很小的时候，有一次看到被狂风吹飞的树叶，他大哭说：“一个众生被风吹到虚空当中，好可怜。”他的母亲说：“不是众生，是树叶。”他才停止哭泣。有很多这样的故事，他的种姓就是菩萨种姓。

我有时候也在想，我来学院之前，那个时候，政策刚刚开放，社会环境中对出家人基本上没有什么好的评价。但是我对出家人特别欢喜，看到袈裟、出家人的资具、书、唐卡这些，比看到其他东西更欢喜。从小都是这样的，应该是前世的种姓，自己在种姓这方面，跟其他人有点不同。

“妙抉择”，第二类，妙抉择悲心。在高僧大德面前，听了大悲心的功德，也听了危害心的过患。有了大悲心，在三界当中如何好；没有大悲心，前面也讲了，毁坏戒律、毁坏自己、毁坏他人等等，有那么多的过失。菩萨自然而然选择、抉择，愿意生大悲心。这不是种姓决定的，而是通过后天教育抉择的。

以前悲心很微弱，由于住在大乘的佛学院当中，天天听一些大乘佛法，慢慢就有了悲心。

通过听受和了解以后进行抉择，在自相续当中生起稳固的悲心，这叫做妙抉择悲心。

“先前具串习”，第三类，昔修悲心。以前修过、串习过悲心，就像等流果一样的，即生当中，也有悲心。

昔修悲心跟前面的自性悲心有点相同，也有点不同。自性悲心是从种姓角度讲的，昔修悲心是以前修了悲心以后，由串习力自然而然开发出悲心；而且昔修悲心现前得比较明显。

《无著菩萨传》[注3]当中说，无著菩萨前世修悲心的原因，即生当中嗔恨心很弱，悲心特别强烈。

无著菩萨很小的时候，跟一些孩子玩游戏。如果别人输了，他心里就不舒服，觉得别人好可怜；如果他自已输了，觉得一点也不难受，别人应该获得快乐。

藏地的一般孩子都要到外面捡木材，如果其他孩子没有捡到，无著菩萨害怕他们的父母打他们，心里很痛苦；如果他自已没有捡到，一点也不觉得难受。

甚至有一次别人没有任何理由故意打无著菩萨的头，头上起了一个大包，无著菩萨不但没有生起嗔恨心，还觉得，打我的那个人好可怜。

前世修过悲心的原因，从小自然而然就有悲心，这叫做昔修悲心、前修的悲心，这是第三个。

“除违得清净”，第四类，离贪悲心。清除违品的悲心。悲心的违品，就是危害心、损害心。通过修对治方法，断除危害心以后，生起不贪不嗔的真诚的清净的悲心。

菩萨的悲心有自性、妙抉择、修习、离贪四种，这四种当中，任一个悲心，都有很大的功德。

《大般涅槃经》里面是这样讲的，“一切众生中，若起于悲心，是名圣种性，得福报无量”，不管是什么样的人，凡是对众生生起悲心，在某种意义上面，就可以认定是圣者种姓、大乘种姓，所得的褔德都是无量的。

大乘和小乘之间的差别，主要是以有没有菩提心来分的。

在四种悲心当中，不管是先天性的也好，还是后天性的也好，或者通过自己努力而打造出来的也好，都是非常有意义的。相续里面产生一刹那悲心的功德，也是不可思议的。

这是讲的悲心的分类。