NO.70-111讲讲记记之哲学名著经庄严6

[注5]《菩萨地持经》，大正藏 No. 1581 ，北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译，卷第四/菩萨地持方便处施品第九：

菩萨于内外物非无差别。等施一切。或有所施。或有不施。若于众生乐而不安。不乐不安。则不施与。若于众生安而不乐。亦安亦乐。是则尽施。如是略说应施不施。次当广说。若菩萨布施令他受苦。若致逼迫。若被侵欺。及非法求。自力他力不随所欲。菩萨为众生故。宁自弃舍百千身命。不随彼欲令致逼迫残害欺诳。菩萨净心修行布施。饶益无量诸众生时。有求身体头目支节。则不施与。何以故。非是菩萨行净施时。作是念言。是可与是不可与。心生退弱。是故菩萨。以清净心不舍现前。利益众生舍身布施。虽不舍身不违净心。若彼魔天及魔所使。欲行恐怖求其身分。则不施与。不欲令彼得大罪故。或有众生。若狂若乱求其身分。亦不为彼而舍身命。不自住心故。心恼乱故。心不自在故。与上相违来求请者。随其所欲为舍身命。是名菩萨内物应施不应施。

菩萨外不施者。若有众生求毒火刀酒。为欲自害若欲害他。是则不施。若为自摄若为摄他。是则施与。若是他财。先不同意不以施人。菩萨不为媒行以此授彼。有虫饮食悉不施与。若有众生。为作戏乐非义饶益。来乞求者。菩萨不施。何以故。若施与者。于菩萨所虽少欢喜。而多起恶行。身坏命终堕于恶道。若戏乐具。不堕恶趣不起善根。而令众生因此成熟为摄取故。是则施与。何者可与何者不可与。谓学捕猎杀生极大贪著。作大方便多杀众生。如是比会菩萨不为。亦不教他。杀羊祀天。亦不施与。恼众生者。来求水陆多众生处。悉不施与。为欲学作罩罗机网。世间种种恼众生具。亦不施与。若骂若杀若缚若罚。亦不自作亦不教他。若怨家怨家子。悉不施与。略说一切逼迫众生戏乐之具。悉不施与。

[注6]《大宝积经》，大正藏 No. 0310，唐 菩提流志译并合，卷第七十八 /富楼那会第十七之二具善根品第四 ，姚秦三藏法师鸠摩罗什译 ：

菩萨行布施， 以慈覆众生，

一切诸世间， 无有如是乐。

如大富长者， 多财饶珍宝，

唯正有一子， 积年久远行。

长者闻子还， 欢乐遍满身，

久别而今归， 便若如更生。

菩萨见乞人， 其心大欢喜，

长者欢喜分， 十六不及一。

若得施行已， 心则大欢喜，

慈心所生乐， 此乐无有比。