NO.70-111讲讲记记之哲学名著经庄严2

师念藏语传承。

下面讲到，菩萨怎么样布施身体呢？

施身尚心乐，轻物何须说，

彼喜出世间，是为最无上。

“施身尚心乐”，菩萨在任何时候，把自己的身体、自己的头目脑髓布施给众生，不仅没有痛苦，而且有很快乐的心。

“轻物何须说”，将自己的身体布施给众生都很快乐，更何况布施身外之物的财富呢？这些就更不用说了。菩萨没有疲倦心、没有嗔恨心、没有烦恼心，只有欢喜快乐的心。

“彼喜出世间，是为最无上”，菩萨得到的快乐，世间是很难得到的；也是声闻出世间的快乐智慧、缘觉出世间的快乐智慧，没有办法比的。菩萨把自己的身体、受用，全部布施给众生，这种快乐的心，一般人、声闻缘觉是很难有的、是不具足的。

一般人布施的时候，会有一些快乐心，“我今天布施了多少多少的财物”。最近我们正在讲布施，我看到，我们学院乞丐手里拿的钱，越来越多了。你们布施的时候，也要分析。（众笑）

《菩萨地持经》[注5]当中讲过，如果能够成为众生快乐的因，就可以布施；如果不能成为众生快乐的因，就不能随意给，因为有些魔众的眷属，或者疯狂者，会拿钱做一些坏事。在《瑜伽师地论》当中也讲过，布施的时候，一定要有善巧方便。

在世间当中，有些现象不好分别。看起来可怜兮兮的人，有些很有钱；有些的确很可怜。

学院有一个戴着红色帽子的人，现着出家相，每天都说放生、放生。听说有的堪布让他离开的时候，他辩论很厉害的。有各种说法，我都有点怀疑。

学院当中，关于这个问题也探讨过。如果真的很可怜，按照大乘佛教的教义，布施是很好的。但是有些人已经成了职业，不愿意做事情。比如说打工的话，应该不会很欠缺生活资具的。现在这个时代，跟以往的时代有点不同。一个比较能干的人、身体没有特别严重疾病的人，不管在哪里，生活上应该能够过得好的。

会分析是很重要的，不会分析的话，一味喜欢布施，有时候可能误入岐途。

当然，作为菩萨，他见到乞讨者，会很欢喜。

《大宝积经》[注6]里面说过一个比喻，“菩萨见乞人，其心大欢喜，长者欢喜分，十六不及一”，有一个长者，他的儿子失踪了，他很痛苦；后来他又见到了儿子，非常欢喜。他这种欢喜心，跟菩萨见到乞讨者的欢喜心，两者相比，还是有一定差别的。也就是说，长者因儿子失而复得的欢喜心，与菩萨见到乞丐的欢喜心，比较起来的时候，那菩萨的欢喜心远远超过长者的欢喜心。

菩萨在发菩提心的前提、基础上，遇到了乞丐，有如是的欢喜心。就像《入菩萨行论》里面讲的一样，到一定的时候，把身体布施给众生，也非常欢喜、愿意，没有自身的痛苦。我们有没有这种喜心?自己是清楚的。

我那天也讲了，从这个层面讲，在某种意义上，菩萨应该是可以捐器官的。当一个人离开世间以后，尸体上的器官，对自己就起不到作用了。生前菩提心很强烈的人，死的时候，捐出器官，应该不会有很大的痛苦。

大乘佛教徒有必要研究捐献器官的问题，全世界的各个国家都有很多人捐献，为需要的众生提供器官移植的顺缘，让他们得到利益。我今天并不是说，唯一提倡这样的现象。佛教徒应该把大乘经典、密宗中阴法门等，相关的经论和续部结合起来，形成自己的价值观。

我自己也想过很多，一旦我离开世间的时候，怎么对待我的身体，应该不会有什么执著的。活着的时候，对身体就不算特别执著，无所谓的；离开世间的时候，再执著有什么用呢?没有什么的。我自己也思考过这个问题，将来一旦离开世间的时候，如果身体的一些部分有用，捐给众生，也是有必要的。只要对众生有利，很多事情应该可以做的。