NO.68-111讲讲记记之哲学名著经庄严4

下面讲智慧清净的功德，最后一个颂词，很快就讲完了。

师念藏语传承。

如夜手摸触，罩灯三种慧，

悲尊之智慧，无比如日光。

“如夜手摸触”，世间人的闻思修慧，如同夜晚无光用手摸触寻找事物一样，没有现量了知无常、苦等万法的真如而仅以比量衡量。

世间人闻思修行的智慧，就像半夜三更漆黑一片的时候，摸某个东西，比如瓶子、柱子等等。手能摸到瓶子，但是因为黑暗遮住了眼睛，所以不能现量看到瓶子。在漆黑一片的时候，不能现量见到摸到的东西，世间人的闻思修行，就是这样的。

世间人听闻也好、思维也好，都好像黑夜摸东西一样的。上师说是无常的，那可能是无常的吧，自己并没有亲见无常。当房子被拆了后，才知道，真的是无常。“原来一直说无常、无常，现在真的无常了。你看，一个月前，我的房子是好好的，现在已经连墙壁都没有了，喇嘛钦”。那个时候，现量见到了无常、空性，世间人是这样的。

“罩灯”，声闻、缘觉的智慧：如同罩内之灯，就像在箱子或小屋或洞穴里放灯火只是照亮里面一样，只是证悟自相续五蕴无有人我而遣除烦恼的智慧。

声闻缘觉闻思修行的智慧，范围很小。就像灯罩里面放着的灯一样，在小洞，或者小屋里面比较亮，到外面就根本没有光明的能力了。声闻缘觉证悟人无我的空性，只能照五蕴相续而已。

“三种慧”，世间的智慧，声闻的智慧，缘觉的智慧，这三种智慧。

“悲尊之智慧”，大悲尊者菩萨的智慧，无与伦比，圆满证悟如所有二无我，互不混杂了知尽所有染净诸法，断除二障，证悟二谛。

菩萨通达人无我和法无我，通达一切万法的实相和现相。

“无比如日光”，三种智慧与大悲尊菩萨的智慧，比较起来，菩萨的智慧就像是日光一样的。日光的话，能照耀、能明亮全部世间。

我们应该努力学习菩萨的智慧、菩萨的愿力。菩萨虽然通达一切相，但是在显现上，有时候是凡夫相。

在佛经《大萨遮尼干子所说经》里面讲，“菩萨大悲力，奋迅方便智，住圣无上处，而现凡夫事”，菩萨有大悲、有智慧，住于无上的境界当中，但是显现为凡夫。菩萨显现有头痛、有烦恼，因为他要随顺众生。

智慧波罗蜜多圆满，表面上不一定能看得出来。有些菩萨、有些善知识，跟他接触一辈子，也不一定知道他的功德。表面上看，好像也没有什么功德，跟凡夫一样的。当他离开人间的时候，或者显现殊胜行为的时候，才能知道，原来他是一个大菩萨，只是显现凡夫相而已。

菩萨在人世间的显现是各种各样的，他完全知道众生的心和行为，以这样的原因，在众生面前，用种种方式遣除众生心里的黑暗，这是方便法。

前面也讲了，在座的人，不管在修行上面，还是在生活当中，要善巧方便。很多人跟家人、朋友的关系不好，作为佛教徒，至少也需要“奋迅方便智”。以方便智慧让众生欢喜，不要太硬了、太僵了，这不叫妄语。

有些佛教徒的人际关系不好，这样不行的。居士也好、佛教团体也好，在任何场合当中，应该顺应时代。大家要善于学习，在言行举止各方面，与现在的社会融合。有些人讲的空性、证悟特别好，但是跟家人、朋友，哪怕是一起坐个车、一起在宾馆里面歇一个晚上，就闹得特别不舒服、痛苦。别人也容易生邪见、产生烦恼，这不是菩萨的行为。

菩萨现凡夫身，如果所化众生是汉传佛教的众生，就显现汉传佛教的善知识，随顺这些众生。对其他宗教徒，也可以随顺他们。我们不能，“你没有信仰，你这个人很不好，没有信仰的人都是如何如何”，讲一些不好的比喻，这是很不好的。

每个人都有自己的意乐、生活方式、价值观，不能完全以你的价值观覆盖所有的人，全部都要跟着你转，这是不可能的。为什么佛陀转八万四千法轮呢?因为众生的意乐、根机、界性都不同，《俱舍论》里面讲了很多。哪怕是吃一顿饭，有些人喜欢吃甜的，有些人喜欢酸的，有些人喜欢吃咸的；居士里面，有些人穿绿色的，有些人穿白色的，有些人穿红色的，有些人今天穿白色、明天穿黑色。每个人意乐都不同的，你喜欢的，他不一定很喜欢，要理解众生，这样来修行。

不然的话，空性、度众生、特别庄严的语言，说习惯了、说起来很好听，但是不要说度化天边无际的众生，就连身边的小可怜，也与你反目成仇。这不是很好的，你们再思考思考。

好，今天讲到这里。