NO.65-111讲讲记记之哲学名著经庄严4

接下来我们简单讲一下智慧，就圆满今天的六波罗蜜多了。今天的内容可能稍微多了一点，应该也可以，你们的智慧是很不错的。

正辨诸所知，依于三摩地，

解脱诸染污，善说续慧命，

一切法之最，彼等具彼三，

遍知慧如是，智者真实行。

“正辨诸所知”，第一本体是什么？能无误辨别尽所有智和如所有智的一切所知。

能如理如实辨别、通达什么呢？一切尽所有和如所有所摄的法，四谛、十二缘起、三解脱、八解脱等等道理，无误了知。也就是说，通达胜义谛和世俗谛所摄的一切所知，是智慧的本体。

“依于三摩地”，第二因是什么？是依靠等持。

禅定当中产生的智慧，是真正的智慧。依靠寻伺分别念而得到的智慧，虽然叫智慧，但是这种智慧，不是很深奥的。真正智慧的因，是禅定。

“解脱诸染污”，第三果是什么？能解脱一切染污法，因为世间智慧能暂时压制烦恼，出世间声闻、缘觉的智慧能断除烦恼障随眠，证悟二无我的大乘智慧能断除二障随眠。

从出世间来讲，依靠声闻、缘觉、菩萨的智慧，摧毁所有的烦恼障和所知障。真正智慧的果，是这样的。

“善说续慧命”，第四作用是什么？虽然依靠了知世间经商务农等生计的智慧能暂时维持生命，但比它超胜，深广法住世能使善根之命不断，成就究竟大菩提恒常果位，因此延续微妙慧命并为他众善加宣说，能成办善法之命。

依靠世间的智慧，比如说农业、工业、科学、技术的智慧，人们可以暂时生存。现在大多数大学教的知识，都是为了维护自己的生存，最多为了一些国家利益，基本上没有为了全球利益的。

出世间智慧的作用是什么？把人无我和法无我的智慧、把佛陀的智慧，一直延续下去，也就是，续佛慧命。

出世间的智慧和世间的智慧，在《定解宝灯论》[注6]里面讲了智慧和妙慧的差别，智慧是诸佛菩萨相续所摄，是比较高的；妙慧由凡夫相续所摄，属于心所智慧，是比较低的。这两个有差别，藏文当中分的比较清楚，一个叫“希热”（音），一个叫“益西”（音）。

“一切法之最”，第五具足是什么?具足堪为诸法之最殊胜器般若波罗蜜多的功德，如《般若经》中说：“般若波罗蜜多是一切波罗蜜多之最、之首，超胜。”

在六波罗蜜多当中，智慧波罗蜜多是最深的法，大家都知道。

“彼等具彼三”，第六分类是什么？有三种，第一种是胜法位以下世间人的智慧；第二种是小出世间声闻、缘觉的智慧；第三种是大出世间圣者菩萨的智慧。

世间的智慧，一般是胜法位以下的智慧；出世间的智慧，又分为大智慧和小智慧。大智慧的话，是菩萨的智慧；小智慧的话，是声闻缘觉的智慧。

“遍知慧如是，智者真实行”，完全了知智慧这样的道理后，智者能真实行持。

作为佛教徒，应该对智慧有所了解；如果不了解的话，可能会很盲目。

《诸法集要经》当中讲，“若人于佛教，不达道非道，由痴无正慧，常生于热恼”，现在很多佛教徒，对佛教的正道和非道，根本不通达、不了解。正因为这样，自己很愚蠢，没有智慧，处于烦恼痛苦之中。

有些佛教徒不好好闻思，对佛教一无所知，带着的大大的黄色包里面，装了很多加持品、佛像。当然装一些，总比没有好。但是把佛的智慧装在内心当中，才是最上等的佛教徒。

《道德经》是这样讲的，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑，不足以为道”，上根者，精进行持听闻的道，比如中观、般若波罗蜜多。

中根者，一会儿想好好学习，一会儿忘得一干二净。今天听到法，偶然对它生起信心、愿意接受，“我一定要好好闻思”；过两天，“不行，可不可以给我请个假?我不想听课了，我要走了”；走了以后，“不行，我可不可以回来?”

下根者，以讥笑的态度，对道完全排斥。

如果不被下根者嘲笑，那道就不能称为“道”了。道不是每个人都能接受的，只有上根者才能理解道。两千五百多年前的、世间的《道德经》当中，就是这样讲的。我们六波罗蜜多的智慧，很多人都不能接受。

在某种意义上讲，大家是特别好的，很感谢大家喜欢学习。通过学习，大家知道了道和非道的差别；哪些是真正的佛教，哪些不是真正的佛教；哪些是真正的善知识，哪些不是真正的善知识。大家不容易上当受骗、不容易迷茫迷信。

如果佛教徒很迷信，那么在非佛教徒的眼目当中，佛教徒就成了怪物。作为佛教徒，在形式上、形象上、威仪上，在很多方面，要有进步，随顺不同的场合。

比如说转经轮，在合理的场合当中，我们应该用转经轮；在不太合理的环境当中，我们还是不要拿这个。在政府的会议室，或者工厂里面，所有人都不信教，如果你一个人拿着转经轮的话，大家会觉得，“这个人是不是有问题?”

我们内心当中的信仰，别人不一定能接受，所以我们还是需要有一种智慧。说一句话、做一件事情，要看与环境适不适合、与文化适不适合，与这里人的理念适不适合。不然，背着大大的包、拿着转经轮，在街上、火车站、飞机场，看起来都有点担心。

我那天跟我们的法师、堪布、堪姆们说，现在是二十一世纪，开会的时候，不要拿一个转经轮，应该拿个笔记本，这样与时代比较相应。

我希望我们各个学会的菩萨们，能相应、适应当地人的生活状况。不然，很多人都害怕你们，“这些人到底是什么人？”

好，今天讲到这里，这就是智慧波罗蜜多，OK。