NO.60-111讲讲记记之哲学名著经庄严2

师念藏语传承。

慧行知有为，无我苦唯增，

断实无我见，得大见大义。

“慧行知有为”，一地菩萨以智慧力而行，他完全通达、知道三界当中所有有为法的状况，看得清清楚楚。

在本体当中，人我和法我都是没有的；但是在众生面前，一切有为法一直有操作性、因缘和合性地显现。

有时候不要说是一地菩萨，就是我们这种年龄、这种经历的人，对自己和别人身上发生的痛苦、无常、开心、不开心的事情，也能看得很清楚。比如说世间人被攻击时，会很不开心，特别伤心，而我们不会这样的，因为我们知道有为法的状况就是不可靠的，像水泡一样的。

一定要揭穿有为法的本体，对自己的身体不要特别耽著。（师模仿戏语）“我的身体怎么会生病啊?发现了一个黑点哟，是恶性肿瘤还是良性肿瘤?喇嘛钦，听说不是恶性的，我放心了，把我吓得......”没有了知有为法本体的人，对医院的体检、诊断，特别害怕。（众笑）

“无我苦唯增”，进而认识到尽管领受的我不存在，可是由业烦恼力成熟的三苦自性增长。

尽管人我和法我是不存在的，但是众生业力和烦恼现前的缘故，在三界当中，痛苦增长得非常多，苦苦、变苦、行苦，还有生老病死、爱别离苦等等。

一地菩萨发现，在有为法的本体当中，二我都是没有的，但是在众生面前，痛苦是真实存在的。

“断实无我见”，由此断除实际无有、迷乱自性的我见。

“我”实际上是不存在，而众生迷乱为有“我”，大多数众生都有萨迦耶见。有些论典里面讲，萨迦耶见是摧毁众生的见，不仅摧毁自己，还摧毁他众。因为有了我见，就会经常害其他众生，会做很多坏事。

一地菩萨完全断除了，实际上是不存在的，而迷惑当中认为是存在的，这样的我见。

“得大见大义”，获得自他平等性的大本性见解及利益无边众生的大义。

一地菩萨已经断除了我见，他获得了什么？他获得了两个特别好的见解，一个是大见，一个是大义。

大见是什么呢？众生和自己完全平等。上节课讲过五种平等，无我平等、痛苦平等、行为平等、不求报平等、与其他菩萨的断证境界平等，你们一定要记住。一地菩萨的时候，得到的五种平等到底是什么样的?我们现在还没有得到五种平等，不要说五种平等，就连五种平等的五分之一都没有得到、五分之一的五分之一都没有得到。我们不能平等，也情有可原。

一地菩萨获得了自他平等的大见解。

大义是什么呢？有了自他平等的见解，一地菩萨会获得利益无量无边众生的大义。

这种智行菩萨，通达了自他有为法的本性；证悟了我是不存在的，同时也非常清楚地看到了没有证悟的人，认为我是存在的而痛苦、哀嚎；还有他完全断除了我见，获得了自他平等的大见和利益众生的大义。

这是非常伟大的，非常值得羡慕。

《大宝积经》里面讲的，“以爱众生慧，饶以诸世间，通达于方便，被甲善安住”，好像我以前引用过这个教证。菩萨有爱众生的智慧，时时刻刻饶益众生，而且善巧方便，安住在披甲精进当中，不是非常懒惰的，或者有目的，不是这样的。

以上是第一地菩萨的稀有功德，我们要了解这些。

接下来讲，藏文已经念过了，是吧?（弟子答：“念了。”）那断了传承，我不负责啊。

无我见见我，无苦成极苦，

如自于利己，利生不求报。

“无我见”，一地菩萨有什么特点呢？他没有我见。

不像我们一样的，天天都说“我我我”。发信息的时候，好像第一个字就是“我”。众生的我见是很厉害的、是根深蒂固的。

一地菩萨菩萨没有我见，我和我所见，在加行道末位的时候，基本上断了；到一地的时候，断了俱生我见。

“见我”，在其他众生面前，菩萨有时候需要显得有我。比如佛陀有时候会说“我头疼”，在众生面前，示现为有我。不然，无我见的菩萨到有我见的众生当中去度化，非常不适合，所以在众生面前，要示现为有我见。

“无苦”，菩萨没有人我法我的原因，所以无苦。所有痛苦都是依靠我执而产生的，如果没有对我的执著，痛苦就是没有的。

获得一地菩萨的时候，远离了五种畏惧。《华严经》中讲，“始得入初地，即超五怖畏，不活死恶名，恶趣众威德”。第一不活怖畏，在生活当中，无有维生方面的畏惧；第二死怖畏，没有死亡的畏惧；第三恶名怖畏，没有别人对他赞叹、诽谤等名声方面的畏惧；第四恶趣怖畏，没有堕入地狱、饿鬼、旁生，三恶趣的畏惧；第五众威德怖畏，没有眷属对他邪行、攻击、不拥护方面的畏惧。一地菩萨远离了五种畏惧，大家要记住。

你们讲考的时候，记得有些数字是非常有意义的。比如说，见地菩萨获得的五种畏惧是什么?在后面留五个空格。这样，考生就比较清楚了。

正因为一地菩萨远离了一切畏惧，所以没有痛苦，菩萨本来确实就是没有任何的痛苦。

“成极苦”，但因其他众生的痛苦而极度痛苦，自己承担遣除无边众生痛苦之重任。

看见众生的时候，一地菩萨承受众生的痛苦，示现非常痛苦。菩萨本身是没有痛苦的，但是他看到众生痛苦的时候，也很痛苦。就像唯一的孩子生病了，母亲非常痛苦一样。

“如自于利己，利生不求报”，菩萨利益众生，就像自己对自己利益那样，不求回报。

这是个很好的比喻，自己帮助自己、自己为自己做事情，是不会求回报的，这个比喻很有意思。我为自己做事情，我要求回报，没有这样的，从来没有这样想过。

一般人给别人做事情，是要求回报的。而一地菩萨好像利益自己一样，去为别人做事情，完全是无条件的。他帮助众生，从来没有想过从中获取自己的利益。这种精神，就是菩萨精神。只要能利益众生，即使到地狱当中去，他也愿意。

在《大般涅槃经》里面讲，“菩萨摩诃萨无地狱业，为众生故发大誓愿生地狱中”，菩萨摩诃萨本来不会以业力而转生到地狱里面，但是只要在那里有度化众生的因缘，他就故意转生到地狱里面，利益这些众生。

世间当中的有些志愿者，可能没有学过大乘佛法，但是带有大乘佛教的精神，到非洲去、到中东去、到某个艰苦的地方去，不求任何回报，只想给当地众生带去利益。这些精神，我觉得，还是非常可嘉的，特别羡慕、向往。

我们将来在生活过程当中，不要整天都为自己而哭。从小到现在不知道“泪”过多少“流”......（众笑）

流过多少泪，不知流过多少泪。你们怎么这么开心?我说话有误的时候，你们好像获得了一地菩萨极喜地那样地开心，这说明你们心有点黑。别人说错了，那么开心，真是不太好啊。（众笑）

我刚才说的是，从小到现在不知道流过多少泪，在这些泪当中，为众生的有多少?由上师三宝的加持、佛陀的加持而感召的泪，有多少滴?我们可以计算。