NO.53-111讲讲记记之哲学名著经庄严2

下面是四种意趣，在这里是这样讲的。

师念藏语传承。

辛二、解说四种意趣：

平等及别义，别时之意趣，

数取趣意乐，当知四意趣。

“平等”，第一个意趣，平等意趣。

我们刚才讲了，诸佛的法身都是平等的。刚才是从对治层面来讲的，这里是从平等层面来讲的。诸佛是一本体异反体的关系，本师释迦牟尼佛说，“我当时成为毗婆尸佛”、“我当时成为迦叶佛”，这是平等意趣。

“别义”，第二个意趣，别义意趣。

在胜义当中，一切法都是没有自性的、不生不灭的。这个不生不灭并不是说，名言当中也是不生不灭，不是这个意思。

有些人会说：“怎么是不生不灭呢?有生灭嘛。你看，我家儿子出生了，昨天刚刚取了名字。我家老爷爷死了，昨天刚刚火化的。怎么不生不灭?明明是有生的、有灭的。”

我们不能这样说的，佛说不生不灭的里面，有很多的意义。这个叫做别义意趣。

“别时之意趣”，第三个意趣，别时意趣。

对一点点善法都不能行持的、特别懈怠的人，佛陀就跟他讲，只要念一遍阿弥陀佛，就能往生极乐世界。实际上，并不是他念一遍、七遍，就能往生的。

有些时候，佛陀为了引导众生断除邪见、断除懈怠、激发欢喜心，会讲一些，比如说念了无垢月如来的名号以后，能够获得无上菩提；念一遍咒语，有非常大的功德。这些是有别时意趣的，名号咒语有这种能力，但是不一定能马上消除所有的罪业。

念了阿弥陀佛，并不是都能往生。要依靠明观福田、积资净障、发菩提心、发愿和回向这四种往生极乐世界的因，在因缘具足的时候，才能往生。

有些人讲，“念佛不是很殊胜的，只是别时意趣”，这样说也是不对的。别时意趣当中，并不是没有这个功德，也并不是念一句阿弥陀佛马上都能往生。

《佛说阿弥陀经》[注6]当中讲，“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，那七天当中，你真的念佛，能不能马上往生极乐世界呢?不一定的，还需要其他的因缘和资粮，其中的密意是有朝一日可以往生。

这叫做别时意趣，是很重要的。

“数取趣意乐”，第四个意趣，补特伽罗意乐意趣。

有些众生特别爱布施，除了布施以外，什么都不想做。在这些人面前，佛陀就给他讲，“布施也可以，但是持戒的功德更大”；有些人天天放生，除了放生以外，什么都不干，佛陀就跟他说，“除了放生以外，闻思修行的功德更大”；有些人天天闻思，其他的世俗善法都不行持，佛陀就跟他讲一下，“除了闻思以外，还需要积累六度万行的功德”。

佛陀在不同的经典当中，有时候讲布施的功德特别大，即使布施一团食物，也能获得如是如是的功德；有时候呵斥，如果你没有很好地发心，即使用多少七宝供养三宝，连善趣的果报也是得不到的。

我们善巧了知经典中的各种意趣，是很重要的。修行人的意乐是不同的，有些人对世俗法特别执著，我们就对他说，“世俗法再好也没办法解脱，应该用空性摄持。你所行持的五波罗蜜多，如果没有用智慧空性摄持的话，那就不是无漏的法、不是真正解脱的因”。

现在外面学佛的人当中，有些人没有闻思，不懂佛法，只有一个发心、只有一个兴趣。察言观色就能看得出来，一提起闻思的时候，他马上转移话题，就是外行；而他发心很不错的，做其他事情的时候，就比较有兴趣。

有些人只是很喜欢闻思，除了闻思以外，对发心、做事，都没有兴趣。

作为一个修行人，当然不能学得太杂，但还是要全面一点。对世俗的善根，对胜义的善根，都要重视。有些道场只对持戒很重视，对安忍也不重视、对精进也不重视，这样的话，也不行的。

《经庄严论》的后面专门会讲，六波罗蜜多当中，精进是很重要的。很多道友不精进，比较懈怠，爱睡懒觉，特别散乱。不好好念佛、不好好闻思，爱玩手机。在手机上能看到很多世间的信息、佛教的一些知识，我们也不能要求所有人都不看手机。但有相当一部分人，比较散乱，今天看这个信息怎么样，明天看那个微信怎么样，特别耽误自己的修行。

如果没有信心的话，世间出世间的任何事都没办法做的。布施、持戒、禅定、智慧，这些都是没办法行持的。

精进也是很重要的，如果不精进的话，什么事都是“明日复明日，明日何其多”一直这样拖下去；如果很精进的话，即使智慧不是很高、脾气不是太好，但是通过精进，就可以战胜一切。

“当知四意趣”，这里讲到四种意趣，通过自己的精进力，去搞懂佛教的甚深道理，这也是很重要的。

四种秘密和四种意趣已经讲完了，下面讲到八障之对治。