NO.16-111讲讲记记之哲学名著经庄严1

一、自作自化，思思写写

经庄严=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义

甲三、论义=乙一、造论之理（4）+乙二、宣说所造论之正文

乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语（6-10，1+2品）+丙二、分别所了知（11-59,3-6品）+丙三、所思维+丙四、所获得（不可思议果菩提）+丙五、解说菩提分法；

丙二、分别所了知=丁一、皈依（12-25，3品）+丁二、种姓（26-41,4品）+丁三、发心（42-49,5品）+丁四、修行（50-59,6品）

丁四、修行=戊一、总说圆满二利之修行（51）+戊二、别说修行他利之理+戊三、以说修行殊胜性而摄义（59）

戊二、别说修行他利之理=己一、行他利方法（53）+己二、行他利之分类（54）+己三、行他利第一（55）+己四、菩萨之修行超胜（56）+己五、修行不间断（57）+己六、不以邪行厌烦（58）

57、甲三乙二丙二丁四戊二己五、修行不间断；

佛子行持时，入根异行境，

如是随理词，利生彼现行。

58、甲三乙二丙二丁四戊二己六、不以邪行厌烦。

恒罪无自在，具慧不执过，

不欲倒行者，于彼反增悲。

59、甲三乙二丙二丁四戊三、以说修行殊胜性而摄义。

此修胜有众，具足最寂灭，

种种德资增，慈心恒摄生。

二、自主研发，讲讲记记

《大乘经庄严论》NO.16-111    2015年05月19日

现在我们讲的是第六品修行品，修行品当中分了六个科判，今天讲其中的第五个修行不可间断。

师念藏语传承。

我们前面讲的第五品是发菩提心，光发菩提心还不行，还需要在实际行动当中修行。

外面拖拉机的声音好大，你们那边的窗户，稍微关一下……后面的窗户不用关、留着。

己五、修行不间断：

佛子行持时，入根异行境，

如是随理词，利生彼现行。

“佛子行持时”，修行菩提心的时候，不能间断，要随时随地修。不是因为今天一起共修，才修行菩提心；或者我要修五十万加行，才修个菩提心；或者我上课的时候，才念诵修菩提心，除此之外都不用修菩提心，不是这样的。应该精进修菩提心，随时随地都不能离开。

“入根异行境”，发了菩提心的人，到底怎么让自己的菩提心增上呢?在任何时候、在生活当中的方方面面，都应该用六根趋入六境来行持。眼耳鼻舌身意趋入什么呢?外面的色声香味触法，六根进入六尘、六境。

在我们的根入于六尘的过程当中，会有不同的感觉，比如说我的眼睛看到什么样的色法，耳朵听到什么样的声音，一直到我的心想到什么样的法，所有接受的六识，都要如理地随意地想到利益众生。

“如是随理词”，不但要想到利益众生，还要口里面说出发愿。

“利生彼现行”，在实际行动当中，也要去现前利益众生，这是菩萨的基本行为。

否则的话，有些人，包括有些辅导员、法师，讲的时候很精彩；讲完了，就像现在有些大学里面的讲师，他们只把理论说一下，除此之外，下课以后就没有实践了。自己也不做，然后下面的人也没有行持，这样是不合理的。

我们行住坐卧的所有威仪，都要发愿利益众生。当我们所有的六根趋入六境的时候，应该时时都不能离开利益众生的发愿和利益众生的行为。