NO.10-111讲讲记记之哲学名著经庄严1

一、自作自化，思思写写

经庄严=甲一、论名（1）+甲二、译礼（2）+甲三、论义+甲四、末义

甲三、论义=乙一、造论之理（4）+乙二、宣说所造论之正文

乙二、宣说所造论之正文=丙一、所建立——证成大乘是佛语（6-10，1+2品）+丙二、分别所了知+丙三、所思维+丙四、所获得（不可思议果菩提）+丙五、解说菩提分法；

丙二、分别所了知=丁一、皈依（12-25，3品）+丁二、种姓（26-41,4品）+丁三、发心+丁四、修行

丁二、种姓=戊一、宣说有种姓（27-39）+戊二、宣说无种姓（40）+戊三、以赞叹胜乘种姓而总结此品（41）

戊一、宣说有种姓=己一、以总纲略说（28）+己二、广说彼等各自之义（29-39）

己二、广说彼等各自之义=庚一、有种姓（30）+庚二、大乘种姓殊胜（31）+庚三、种姓之法相（32）+庚四、种姓之相（33）+庚五、种姓之类别（34）+庚六、种姓之过患（35）+庚七、种姓之功德（36）+庚八、种姓之二喻（37-39）

庚八、种姓之二喻=辛一、如金（38）+辛二、如至宝（39）

丁三、发心=戊一、发心之本体（43）+戊二、发心之分类+戊三、发心之比喻+戊四、赞叹发心之功德

戊二、发心之分类=己一、地分位之分类（45）+己二、以根本等而分+己三、以表示与法性所得而分

40、甲三乙二丙二丁二戊二、宣说无种姓；

有终定造罪，有尽灭白法，

无解脱分善，善微远离因。

41、甲三乙二丙二丁二戊三、以赞叹胜乘种姓而总结此品。

于为利他说，深广之大法，

未知生大信，修行能安忍。

彼等终究时，胜二圆满者，

随增种姓知，菩萨具性德。

生巨德觉树，得乐灭剧苦，

利乐自他果，胜种如妙根。

第五 发心品

42、甲三乙二丙二丁三（发心）分四：

43、甲三乙二丙二丁三戊一、发心之本体；

喜大加行大，义大出生大，

菩萨之思者，起具二利心。

44、甲三乙二丙二丁三戊二（发心之分类）分三：

45、甲三乙二丙二丁三戊二己一、地分位之分类；

发心于诸地，信解净增意，

异熟许相异，如是永断障。

二、自主研发，讲讲记记

《大乘经庄严论》NO.10-111     2015年04月28日

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

下面讲《经庄严论》当中的《种姓品》，前面讲了有种姓，下面宣说无种姓。

师念藏语传承。

这一品当中讲种姓，这个种姓的“姓”字，在唐译(唐波罗颇蜜多罗译的《大乘庄严经论 (13卷)》“种性品第四”)里面用的是佛性的“性”字。

在这方面，我观察了很长时间。

“姓”，是表明家族的字。你姓什么?表示你的种族。像汉地、藏地，和其他地方，比如说你是婆罗门种姓的、还是国王种姓的、还是刹帝利种姓的等等，不同的种姓，是各自祖传下来的。那么在这里要指定，你是什么样的种姓呢?你是如来的种姓，还是小乘的种姓?所以用的是种“姓”。

如果用种“性”，可以称之为佛性，用得比较少。

在佛教相关的词典当中，也有用这个“姓”字。

因此，我翻译时，选择了种“姓”，在世间“种姓”的概念也比较好懂。

我们今天讲无有种姓，即没有佛性，直接说就是没有成佛的佛性，在这方面作分析。