《坛经》日常作业句10品

付嘱第十

10、1先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。

10、2三科法门者，阴界入也。阴是五阴，色、受、想、行、识是也。入是十二入，外六尘色、声、香、味、触、法，内六门眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界，六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识，生六识，出六门，见六尘。如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。

10、3若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有对法，外境无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。

法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对。此是十二对也。

自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对。此是十九对也。

师言：此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。

10、4自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即长邪见；若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云：直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知：自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数！

10、5若着相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不得见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念。但依法修行，无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。

10、6若有人问汝义：问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问，何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨！

10、7师云：神会小师却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生。余者不得，数年山中，竟修何道？汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来，汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰真假动静偈。汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。众僧作礼，请师说偈。偈曰：

一切无有真　　不以见于真    若见于真者　　是见尽非真

若能自有真　　离假即心真    自心不离假　　无真何处真

有情即解动　　无情即不动    若修不动行　　同无情不动

若觅真不动　　动上有不动    不动是不动　　无情无佛种

能善分别相　　第一义不动    但作如此见　　即是真如用

报诸学道人　　努力须用意    莫于大乘门　　却执生死智

若言下相应　　即共论佛义    若实不相应　　合掌令欢喜

此宗本无诤　　诤即失道意    执逆诤法门　　自性入生死

10、8吾本来兹土　　传法救迷情    一花开五叶　　结果自然成

10、9师复曰：诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。

10、10我今说法，犹如时雨，普润大地，汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：

心地含诸种　　普雨悉皆萌    顿悟华情已　　菩提果自成

10、11师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心，此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去！

10、12师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚可回。师曰：叶落归根，来时无口。又问曰：正法眼藏传付何人？师曰：有道者得，无心者通。

10、13大师先天二年癸丑岁，八月初三日(是年十二月改元开元) ，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。

法海白言：和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？

师言：汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。

10、14吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：

真如自性是真佛　　邪见三毒是魔王    邪迷之时魔在舍　　正见之时佛在堂

性中邪见三毒生　　即是魔王来住舍    正见自除三毒心　　魔变成佛真无假

法身报身及化身　　三身本来是一身    若向性中能自见　　即是成佛菩提因

本从化身生净性　　净性常在化身中    性使化身行正道　　当来圆满真无穷

淫性本是净性因　　除淫即是净性身    性中各自离五欲　　见性刹那即是真

今生若遇顿教门　　忽悟自性见世尊    若欲修行觅作佛　　不知何处拟求真

若能心中自见真　　有真即是成佛因    不见自性外觅佛　　起心总是大痴人

顿教法门今已留　　救度世人须自修    报汝当来学道者　　不作此见大悠悠

10、15师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：

兀兀不修善　　腾腾不造恶    寂寂断见闻　　荡荡心无著

师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣！奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。