听专家聊聊“舌根藏性”

一、聊聊千年古译文言文：14、2、4六根虚妄，舌根藏性

阿难，譬如有人，以舌舐吻熟舐令劳。其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。由甜与苦，显此舌根。不动之时，淡性常在。兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相。因甜苦淡二种妄尘，发知居中，吸此尘象，名知味性。此知味性，离彼甜苦及淡二尘，毕竟无体。

如是阿难，当知如是尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生。何以故？

若甜苦来，淡则知灭，云何知淡？若从淡出，甜即知亡，复云何知甜苦二相？

若从舌生，必无甜淡及与苦尘。斯知味根，本无自性。

若从空出，虚空自味，非汝口知。又空自知，何关汝入？

是故当知，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。

二、听索先生聊聊：

第29场上部

1、味道实际上就是舌头尝到的，味有很多的类别，味主要有六个：苦、辣、酸、甜，涩，咸，还有一些混合的、合成的，还有悦意的、不悦意的。

佛陀先用比喻来介绍，然后进行分析，最后抉择为空性。

2、阿难，譬如有人，以舌舐吻熟舐令劳。

譬如有一个人，用自己的舌头舔自己的嘴唇，舔着舔着，时间久了，因为嘴唇有一点劳累，这个时候就出现一种特殊的味道，

3、其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。

如果这个人身体不好，有病的话，那么他就尝到一点苦味，结果嘴唇出现一种反应，一种苦味。如果这个人身体较好，没有病的话，那么他就尝到一点甜味。

本来也没有糖，也没有什么苦的东西，苦瓜也没有，为什么变成有个苦和甜呢，实际上这是一种特殊的因缘发生。

4、由甜与苦，显此舌根。不动之时，淡性常在。

刚才出现甜和苦，显现了舌根动摇，这是通过舌根造作，而出现的倒世俗；这是一种幻觉，并不是真正实际当中存在的。

如果舌根不动之时，就没有甜也没有苦，也没有咸等其他的味道，而是一种淡淡的味道。舌头不动的话，就像我们平常的嘴唇一样，里面没有什么味道，没有什么感觉。

5、兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相。

舌头品尝到刚刚甜、苦倒世俗的味道，以及日常淡淡的真世俗味道，都是虚妄相，在菩提本性当中是根本不成立的没有的，只是菩提妙用的虚幻相。

舌头味道都是空性，除了有甜、苦、淡淡的显相以外，本体都是没有的。

6、因甜苦淡二种妄尘，发知居中，吸此尘象，名知味性。

舌根的对境，一种是甜和苦等比较明显的味道，另一种是淡淡不明显的味道，这两种妄尘，苦甜是一种妄尘，淡是一种妄尘。

依靠这两种尘相能激发出舌根的知觉，而舌根的知觉又能吸引外面的尘相，这些因缘俱足时，舌根就能品尝到味道，这就叫知味性。

7、此知味性，离彼甜苦及淡二尘，毕竟无体。

如果我们去观察的时候，知道这个味——刚才前面不管是甜也好，苦也好，这个味觉的话，实际上也离开了它的甜苦、淡二尘，毕竟在本性当中是不成立的。

8、如是阿难，当知如是尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生。何以故？

舌根能品尝到味道的知味性，不是从对境苦甜和淡来的，不是从舌根来的，不是从中间虚空来的。

9、若甜苦来，淡则知灭，云何知淡？

如果我们说这个味道是甜、苦来的，那这样的话，淡淡的味道就永远没有了。那这个世界上怎么会知道有一个淡的这种尝觉，怎么会有？不应该有的。

10、若从淡出，甜即知亡，复云何知甜苦二相？

如果从淡出的话，那甜、苦，即——当下就灭亡了，怎么会是知道还有甜、苦啊，怎么会有？不可能有的。

知味性如从对境生的话，不能成立，这是第一种观察方法。

11、[“我吃苦瓜的时候，苦的味道是从苦瓜来的；我吃糖的时候，甜的味道从糖而来的；并且我先吃苦瓜，再吃糖，味觉就从苦迁移为甜。”这是执着实有相产生的迷乱分别念。

如果一个东西是实有存在的话，那它的本性必定是恒常不变的，不可能迁移的。如果本性能随因缘发生迁移，那么其本性必须是空性非实有存在。

味觉能从苦迁移甜，就说明苦、甜、苦瓜、糖、舌根整条生产线都是因缘而生的空性。如果不空实有存在的话，那是甜就永远甜，永远不能随因缘迁变成苦，也就是永远不可能知道苦的味道了。

这个翘起八怪的逻辑在中观里有大量论述，在因明里有少量论述，用中观+因明的两个大眼睛看楞严，真给力，呱呱老叫。讲者讲得更清楚，听者听得更明白，师这意，吾亦同感也。]

12、若从舌生，必无甜淡及与苦尘。

知味性如从舌生的话，因为这个味道依靠舌根就出来了，那这样的话，对境的甜和淡和苦，这些境尘全部都不需要了。

13、斯知味根，本无自性。

通过以上这样的观察，我们知道，这个舌根也好，或者说是味道和根这两者的话，实际上本性无有自性的。

14、若于空出，虚空自味，非汝口知；

如果从虚空当中出来，刚才甜的也好，苦的也好，那是虚空自己尝出的味道，就不是你的口去尝味道了。

15、又空自知，何关汝入？

如果味道从虚空来的话，虚空到处都在，那跟你的口没有什么关系，不用口去品尝了。

如果这个虚空它自己有知味道的功能，这样的话呢，味道跟你的舌根有什么关系呢？没有任何关系。

16、是故当知，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。

舌根是虚妄不实的，它不是因缘和非因缘而产生的，也不是自然和非自然而产生的。

“舌入虚妄”的话，好像藏文翻译的时候都是世俗法，这些虚妄的话都是世俗法，世俗法都是虚妄的、假的，也可以用吧。