“法界真如不可住，如空中云无住住”==证悟的境界，常比喻成空中的云，虽然没有任何依靠处，但它仍能在空中安住，还能自由自在地运行。

吃瓜哲学名著智慧摄颂碎碎念

1、名著之枝枝丫丫

1、1“大”智慧之脉络

名著=甲一、依照直叙空性之理而解释+甲二、依照间接宣说道现观而解释（457）

甲一、依照直叙空性之理而解释＝乙一、经名句义（2）+乙二、译礼（3）+乙三、论义+乙四、末义（455+456）

乙三、论义＝丙一、承接缘起句（5）+丙二、真正论义。

丙二、真正论义＝丁一、劝勉听法（8+9）+丁二、所说法之自性+丁三、以如是宣说之必要结尾（453,56，7、8品）

丁二、所说法之自性=戊一、所修之道（1-5品）+戊二、宣说道之果（451+452,56，6-8品）

戊一、所修之道=己一、解说主要道般若+己二、解说五种其余助缘（解说禅定+精进+安忍+戒律+布施五度，377-449，47-55，5品)

己一、解说主要道般若=庚一、略说(13-55，2-7，1品遍智)+庚二、中说（56-150，8-18，2+3品道智）+庚三、广说（151-376，19-47，4+5品加行）

庚一、略说=辛一、详解所依法果+辛二、此品摄义（55）

辛一、详解所依法果=壬一、行者身份+壬二、所修之法+壬三、宣说彼果（54）

壬一、行者身份=癸一、证悟之差别+癸二、善知识之差别+癸三、菩萨之词义。

壬二、所修之法＝癸一、略说大乘之本体+癸二、广说彼之自性。

庚二、中说＝辛一、宣说修学之理+辛二、认清修学之有境般若+辛三、当摄集依彼之福德+辛四、相续中生起般若自性之法。

辛一、宣说修学之理＝壬一、宣说不住+壬二、宣说修学彼之理。

辛二、认清修学之有境般若=壬一、宣说离一体异体（72）+壬二、宣说无边（73）+壬三、宣说不可思议（74）+壬四、宣说原本清净（76+77）

辛三、当摄集依彼之福德=壬一、自受持等功德（含佛母之理）+壬二、为他讲说等功德

辛四、相续中生起般若自性之法=壬一、后得所为+壬二、入定修法

壬一、后得所为=癸一、增福之因——随喜+癸二、不损福之因——回向+癸三、日益增上之因——胜解

壬二、入定修法=癸一、清净智之本体（143）+癸二、彼之作用+癸三、入定智之行境（148+149）+癸四、宣说入定智之行相（150）

癸二、彼之作用=子一、不住寂灭边之作用（145）+子二、不住三有边之作用（146）

庚三、广说=辛一、修学加行之次第+辛二、真实成就彼加行果之理+辛三、宣说加行者补特伽罗+辛四、如是趋入行者之超胜功德+辛五、彼所修学法之超胜功德。

辛一、修学加行之次第=壬一、所修加行之本体（153）+壬二、修行加行所生之功德+壬三、对加行制造违缘之过患+壬四、加行之作用+壬五、宣说加行之缘善知识。

辛三、宣说加行者补特伽罗=壬一、以请问略说（241）+壬二、以答复广说。

壬二、以答复广说=癸一、认清表示不退转之相（243）+癸二、不退转之行为特点+癸三、宣说退转与不退转之差别。

癸三、宣说退转与不退转之差别=子一、略说（288，4品加行）+子二、广说（289，5品加行）

子二、广说=丑一、不退转之清净地（290）+丑二、被魔欺惑之差别。

丑二、被魔欺惑之差别=寅一、魔业+寅二、宣说精进断魔业之方法（含四力忏悔+无缘忏悔）

辛四、如是趋入行者之超胜功德=壬一、获得无分别之行+壬二、虽无分别然行事不相违之比喻+壬三、获得如是证悟之功德。

辛五、彼所修学法之超胜功德=壬一、入果由经之一道（361）+壬二、堪为一切住道者之最+壬三、是一切修学所知之最。

1、2小分别之脉络

一级内容：“大”智慧度

二级内容：主讲“大”智慧度+附讲其他五度

细级内容：六度+大乘主要名词均有细讲（证悟+善知识+菩萨+大乘+不住+离一异+无边+不可思议+原本清净+母之理+随喜+回向+胜解+入定智+不住寂灭边+不住三有边+加行+退转与不退转+魔业+断魔+四力忏悔+无缘忏悔+无分别+一切修学所知之最）

2、名著之星星点点

2、1恒星：名著作者为尊贵的悉达多太子殿下，是尊贵的悉达多太子殿下亲口所说。在七类经中，属于“亲口宣说的经典”，至尊→“大”至尊。

2、2行星：名著的名称为“阿雅占嘉巴绕莫达萨匝雅嘎塔”，其中：

“阿雅”者，“圣”也；

“占嘉”者，“智慧”也；

“巴绕莫达”者，“到彼岸”也；

“萨匝雅”者，“摄”也；

“嘎塔”者，“颂”也；

故汉语是“圣智慧到彼岸摄颂”，或“圣智慧波罗蜜摄颂”；再简略则为“圣般若摄颂”，或“般若摄颂”。

“把一座塔、一尊像和一本《般若摄颂》作为N宝所依”；“传讲、听闻诸如此类众多功德而超胜的这部经，就相当于传讲、听闻了所有的般若”；“如果能把《般若摄颂》传讲圆满，即使一辈子没有成办其他善事也心满意足”；“一定要随身携带此经”。。。

2、3卫星：名著经宋朝的法贤译师由梵译汉，“西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译”，基本为七字诗体，译名的含义基本相同，只是用了“经”字而不是“嘎塔”之“颂”字。

姓索名达字吉先生将名著由藏译汉并讲，从两个旗帜店找来了56场书的MP3+MP4+PDF+DOC，太平盛世的产品，应有尽有。

3、吃瓜之碎碎念

3、1名著颂词比较好懂，内容在中仑+现观庄严+金刚+维金等大金大仑的知识储备平台上，也很好懂。语言基本全懂了，灵魂肯定是没抓着；一想到抓着灵魂的那一刻，就能登堂入室，意乐飞飞，满心欢喜。

3、2正事不具足，歪事倒是升起毛毛许。

3、2、1自从进书场听书后，知道了有“科判”这么个东东，它是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸之“十大天干”+后续子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之“十二地支”为依链的，咱庸人自扰，总担心用完怎么办呢?哈哈哈，本名著“科判”还真发生“用完”的稀罕风景，第五品中：

戌二、附带说明违品有机可乘之因=亥一、宣说主要是争论+亥二、宣说脱离彼恶业之方法。

亥二、宣说脱离彼恶业之方法=(一)世俗中具足四力而忏悔(335)+(二)观胜义无缘而忏悔。

(二)观胜义无缘而忏悔=一、真实宣说(337)+二、如是了知之功德(338)

337、甲一乙三丙二丁二戊一己一庚三辛三壬二癸三子二丑二寅二卯二辰二巳二午二未三申三酉二戌二亥二(二)一、真实宣说;(第42课)

何者学时不许学，不缘学者所学法，是学非学不分别，彼学即学此佛法。

越界两级，貌视也没什么好的解决方案。如果越界很多级，要不要干支搭配干活不累?哈哈哈，庸人自扰，根本无需替圣者担忧，船到桥头自然直嘛；这个翘起八怪的好奇心，在听了千把场书后，终于碰上了这场“稀罕风景”，哈哈哈，庸人自扰。

3、2、2以前遇到的“科判”与“品”之间的关系，都是金玉良缘天生一家，“品”都是安置在科判大的独立支干上。而本名著之“品”，费了大把劲也没搞明白到底是怎么安立的。反正领导肯定都是对的，把领导的密意当成好奇心随身带吧，此“好奇心”应该属于“正而八紧”之类，而不是“翘起八怪”之类。

3、3此名著要求随身携带，不挑不捡，不减不略，全文作为日常功课，心+金+坛+此颂，四大王王，送我登堂入室。

4、谁言寸草心，报得三春晖!谁言寸草心，报得三春晖!!谁言寸草心，报得三春晖!!!