“心莲以信启”，没有阳光，莲花就不能开启，而明媚的阳光必须依信心来引发，这样心莲才能竞相绽放。

《解义慧剑》一年一读句

1、7、所量之二谛

诸佛所说法，真实依二谛，世间世俗谛，超凡胜义谛。

2、9、二理

二谛之自性，无谬解慧入，修成净二量，胜妙之慧目。

3、13、缘起显现

显现此等法，皆依缘起生，无所观待法，不现如空莲。

4、16、作用理与观待理

因缘齐全故，起生果作用，诸具果性法，皆待各自因。

5、20、显现世俗角度名言法尔理

缘起生诸法，皆具依自体，住不共法相，坚硬湿热等，名言此法尔，不可否认也。

6、22、空性胜义角度胜义法尔理

因果体之法，真实中观察，能生不可得，观待生亦无。

虽现各自体，体性本为空，三解脱法界，胜义之法尔。

7、23、三理摄一：作用理+观待理+法尔理→→法尔理

作用观待理，有实之法尔，理终归法尔，缘由无所觅。

8、25、证成理

二谛之法尔，随同而衡量，事势理成故，即是证成理。

现相与实相，自体现量显，或依现量见，无欺比量他。

9、28、现量证成理：现量=根现量+意现量+瑜伽现量+自证现量

现量共有四，无误根现量，以及意现量，自证及瑜伽，

现彼境自相，是故无分别。设若无现量，无因无比量，

因生彼灭等，凡现皆不容。若尔彼空等，依于何者知？

不依名言谛，不得证胜义。

10、30、根现量

五根所生识，明了受自境，根现量彼无，如盲不觉境。

11、31、意现量

意根所生者，明断内外境，意现量彼无，共知法识无。

12、32、瑜伽现量

依教善修行，终明受自境，瑜伽现量无，不见超凡境。

13、33、自证现量

现量领受色，如实除增益，自心若有彼，知彼他无穷。故以明知体，犹如知对境，

无待而自明，此即称自证。依他现量受，能定现量者，唯自证彼无，依他皆不成。

14、34、现量摄义

比量本现量，现量自证定，归不误心受，而无余能立。

故依离分别，不错现量已，于现前诸法，能除诸增益。

15、38、比量证成理：三相推理=宗法+同品遍+异品遍  三种因=自性因+果因+不可得因=自性因+果因+不可得因（本体不可得因+相违可得因）

依何能知何，即因彼宗法，同品异品遍，三相全无误。

现量所抉择，因中能推测，个别隐蔽分。

依系证所立，果因自性因。不得相违得，破所破不得，如是归三因。

16、40、以所量而安立比量

真实诸显现，本来等性故，心净见清净，住净自性中。有实依缘生，无实依假立，

是故实无实，自之体性空。实相义空基，空性无异故，现空离说一，各别自证知。

17、41、以建立方式而安立四种比量：建立因=证成有+证成是，遮破因=无遮+非遮

所有诸建立，归集证有是，所有诸遮破，无遮非遮摄。

18、42、以缘取方式而安立二种比量：因=自续因+应成因

依量破立理，如理确定已，他前亦合理，能说破与立。

破者即运用，三相自续因，依于他承许，以应成语破。

19、45、名言量=实相和现相不一致的观现世量+见实相与现相一致的净见量

名言亦有二，实现符不符，依于清净见，不净观现世，

二种名言量，如天及人眼。彼二之差异，体因果用分，

20、45、观现世量：

似义无欺心，如理取境生，观现世对境，遣除诸增益，尽持分位义。

21、45、净见量：

广大之智慧，缘如法性生，不可思议境，遣除诸增益，具尽所智果。

22、46、胜义量=相似胜义+真实胜义。

胜义有二种，相似真实理，能量观胜义，彼量亦成二。

23、二量关系

47、依前而入后，犹如患目愈，正量明目净，现见净等义。

54、无二名言量，净见成虚妄，不净见海螺，白黄真假非。

55、无二胜义量，不知二谛融，胜义堕戏边，自我毁灭矣。

56、所量世俗无，能量心自证，析无如水月，终无别一谛，

涅槃真实际，诸法究竟故，识境无别身，智相离中边。

24、58、四种理推出四法依

具此四种理，具备妙慧光，不随他转智，定生四法依。

不具如此慧，如盲依盲人，为名句易了，四依成颠倒。

25、60、不依人而依法

是故不依人，而当依正法，由说理成道，解脱说者非。何者若善说，说者纵如何，

如佛为化众，幻现屠夫等。违大乘义说，说者纵现似，贤善亦无益，如魔化佛陀。

26、61、不依句而依义

闻法而思维，依义不依句，通达所诠义，何说皆无违。为了义欲说，命名而知彼，

复勤戏论句，如得象寻迹。耽著词句繁，妄念增无尽，由此背离义，凡愚徒劳因。

手指示明月，愚童视手指，唯耽句愚者，想知亦难知。

27、62、不依不了义而依了义；

悟入意义时，知了不了义，不依不了义，而当依了义。

念及何用意，秘密意趣八，依词以量害，必要说亦有。

区分了义和不了义三种条件=有必要+用意+以理能害

四种秘密=令入秘密+相秘密+对治秘密+转变秘密

四种意趣=平等意趣+别义意趣+别时意趣+补特伽罗意乐意趣。

是故四派至，究竟金刚乘，下未证悟分，上者明抉择，

依教理更成，见而持了义，天鹅水析乳，智者游教海。

诸法本清净，大等性双融，依凭二正量，抉择之真义。

28、63、甲二乙二丙二丁二戊二己二庚四、不依心识而依智慧。

实修了义时，不依随词语，分别二取心，而依无二智。

有缘之本性，二取自性心，彼缘彼虚妄，不证法性义。

缘有实无实，缘二缘非二，如何缘亦缘，缘取是魔境，

离诸所能取，自然智自明，遮诸四边戏，此说殊胜智。

如盲前日色，凡夫前未见，如何思不知，凡愚皆生惧。

精通二谛理，见二谛融义，如为精除皮，知勤诸方便。

得胜不住智，自解有寂边，无勤大悲心，遍及时空际。

29、64、二谛→→四理→→四法依→→八辩才

依择二谛理，四理而深思，作用四法依，无垢胜因中，

甚深智慧果，普照遍一切，印持觉性界，八种辩才开。

30、64、八辩才《方广大庄严经》

（1）先前闻思义，不忘正念藏。=念藏，“无忘失故。”

（2）彼彼深广义，尽辨智慧藏。=慧藏，“善能分别诸法相故”，

（3）所有经续义，通达了悟藏。=智藏，“能了诸经义故”

（4）无余所闻义，不忘总持藏。=陀罗尼藏，“所闻皆能持故”。

（5）善说令众生，满足辩才藏。=辩藏，“能发众生欢喜心故”，

（6）妙法大宝库，普护正法藏。=得正法藏，“守护佛法故”。

（7）三宝之种族，不断觉心藏。=菩提心藏，“不断三宝种故。”

（8）无生等法性，得忍修行藏。=修行藏，“得无生法忍故。”

自在富不离，无尽八大藏。

31、69、圆满

蒙文殊语日，心莲以信启，溢此善说蜜，愿善缘蜂喜。

谁言寸草心，报得三春晖。